俗话讲“一饮一啄，莫非前定”，过去老人家常拿它教育晚辈，希望他们珍惜财物、粮食。因为，前人栽树，后人乘凉，自己的一切吃穿用度，都是前人的汗水，倘若浪费，是非常不孝的表现。
假如用佛法理解这句话，又有了更深的一层含义。佛法讲因果，如是栽种，如是收获。过去种下了善因，如今才能收获乐果，争来抢来的，终究不会长久，而且早晚要送回去。举例来讲，众所周知，每个人每天都有二十四个钟头，三餐、休息哪个都不能荒废，这就是定数。如果像阿那律尊者那样，彻夜不眠不休，看似多占了时间，最后身体却受损伤。同样的道理，假如一个人身上出现四个“征兆”，则说明人的福报在减少，这时就要当心了。
其一，跋扈，不听劝谏。
《地藏经》中说，南阎浮提众生，其性刚强，难调难伏。我们身为凡夫，平日生活里都“好面子”，如果是长者劝谏自己，还有可能装装样子，若是平辈甚至小辈人劝告自己，怕是要吹胡子瞪眼了。其实，这都是“我执”在作怪，觉得自己高人一等，瞧不起任何人的意见。
可是，娑婆世界，像这样的聪明人遍地都是，但为何只有佛陀一人觉悟了呢？须知，世间的聪明与智慧不同，后者是你出世间的资粮，前者却让你损福折报，沉沦六道。我慢高山，不存法水，一个人的福报越少，越是会跋扈，不听任何人的善言相劝。
其二，贫耗，难以聚财。
何谓贫耗，字面意思来看，“贫”即穷困，没有资财傍身；“耗”即耗散，纵有积蓄，也是入不敷出。佛家虽然将财富视为身外之物，但对于在家人来讲，每日柴米油盐，都离不开钱财。故而，佛以方便法告诫世人，应当依靠“正命”求财，既不违背戒律，又能满足日常所需。
可是，若一个人的福报剧减，那他身边的就难以聚财。南怀瑾先生曾有一则风趣的比喻，财有八只脚，人只有两只脚，怎么能追得上？财富自布施中来，古时的商圣范蠡，三次散财，三次聚财；近代的稻盛和夫，以利他之心，两次做成世界级企业。
其三，无缘，令人生厌。
佛门中常讲，未成佛道，先结人缘。如果身边连一二亲朋、知己都没有，就该反思自己是否做了损福报的事。君子慎独，不欺暗室，不要以为背地里作恶，就没人知道。有修行的出家人，身上自然而然会透露出令人敬畏，乐于亲近的正气。相反，若背地里做一些蝇营狗苟的事情，自然会变得气质猥琐，令人厌恶。
过去有个词叫“贼眉鼠眼”，时常算计占他人便宜，妄念纷飞，心不安定，眼神就飘忽。若守定正念，心无旁骛，便能在修行中专注，在工作中专心。
其四，忧患，多愁多忧。
心安是福。人的心，就如同山间的猿猴，草原的野马，片刻不停地在世间攀缘，所以有“心猿意马”之说。经云，若人静坐一须臾，胜造恒沙七宝塔。人若能把攀缘的心收回来，即便静坐一瞬，功德也胜过建造恒河沙般众多的佛塔。
但是，福报在锐减的时候，心就会被忧虑、担心围绕，觉得自己身边烦恼丛生。所谓“烦恼处处有，不捡自然无”，没有福报，想要心神安稳，就如同痴人说梦。相反，此时的心会时刻觉得没有安全感，担心一些不着边际的事情，执著于“颠倒梦想”。
莫以恶小而为之，莫以善小而不为。人的福报是有定数的，就像每天都有二十四个钟头，任何人都不能多享多占。若身上出现福报剧减的征兆，就要修善培福了。愿大众法喜充满、福慧增长。南无阿弥陀佛。
