东汉末年群雄割据，战乱不休，天才的诸葛亮生于此，他哀叹自己是“苟全性命于乱世”。但也正是因为这乱世，给了他施展才能的机会。在刘备三顾茅庐的盛情邀请下，诸葛亮出山了。为了自己的理想，他以“鞠躬尽瘁，死而后己”的精神为之奋斗，但最终还是落得个“出师未捷身先死，长使英雄泪沾襟”的悲剧性结局。探寻根源，发现诸葛亮犯的这三个错误，注定了他悲剧的一生。
第一个错误：人生目标的错误。
诸葛亮曾自吟“不求闻达于诸侯”，但是这并不是他真实的想法，他崇拜的是管仲、乐毅这两个春秋战国时期政治与军事上的代表。诸葛亮自比管、乐，就已经很清楚表达了他的抱负。
诸葛亮是旷世奇才，司马徽说诸葛亮“可比兴周八百年之姜子牙，旺汉四百年之张子房也”，徐庶更是赞赏诸葛亮“此人有经天纬地之才，盖天下一人也”，“若得此人，无异周得吕望，汉得张良也”。司马徽和徐庶是诸葛亮的师友，他们异口同声地把他比作姜子牙与张子房，这就说明了诸葛亮确有大才。但是，偏偏诸葛亮自己自比管仲和乐毅”，说明他的目标是称霸一方的霸主之谋士，而非一统天下的君王之功臣。正因为如此，所以他仿效的历史人物是管仲、乐毅而非姜子牙、张良。
但是诸葛亮混淆了一个最重要的历史事实：那就是管仲、乐毅是生活在春秋战国时期，那时的周天子只是名义上的天下共主，各诸侯事实上是独立的。而秦以后，中国己是一个大一统的大帝国，这时候的诸侯混战和春秋战国时期的诸侯争霸己有了本质区别。诸葛亮看不到这一点，还幻想像管仲、乐毅那样，辅佐一位诸侯以实现自己的抱负，这就混淆了国家的概念。他的人生目标的错误，注定了他以失败而告终的人生悲剧。
第二个错误：双赢的三顾茅庐，错误的前路选择。
诸葛亮“自比于管仲、乐毅”，把自己人生理想的实现寄托在刘备身上，在当时看来，有点不可思议。因为尽管天下无一“明主”，但比来比去，最缺乏条件与曹操、孙权争锋的，恰恰是刘备。无论从哪方面来看，刘备都不是可以辅佐的明主。
论家世，刘备虽然是中山靖王之后，但是名正言顺的皇帝汉献帝都被人玩弄于股掌之间，刘备这个所谓的皇叔实在没有任何值得炫耀之处。论实力，此刻的刘备寄人篱下，暂驻新野，手下士兵也只有数千人。而若论个人才干，刘备军事才能并不出众。但是，智慧卓绝的诸葛亮偏偏选择了刘备作来辅佐，这似乎不可思议，然而细究之下，会发现这恰恰是诸葛亮所需要的。
诸葛亮满腹经纶，有经天纬地之才，像这样的旷世奇才，决不可能老死林泉。他躬耕于南阳，并非“苟全性命于乱世”，只是等待时机。张子布曾向孙权推荐过诸葛亮，但诸葛亮却不肯留下，理由是孙权不能让他的才华得以施展，同样的原因，他也不会选择曹操。诸葛亮最终选择了刘备，因为刘备所能提供给诸葛亮的，不仅仅是“贤亮”，也是“尽亮”，这才是诸葛亮选择刘备的主要原因。
诸葛亮要实现“三分天下”的战略目的，选择的主君，并不需要雄才大略，但是一定要对他绝对信任。事实也正是如此，刘备对诸葛亮绝对的放心，甚至临死前托国于他。所以，三顾茅庐，刘备与诸葛亮互相试探，最终实现了双赢，结果也实现了诸葛亮三分天下的目的。但是中国历史上的统一大部分是从北到南，偏居于巴蜀的诸葛亮与刘备，争夺天下已经先天不足，诸葛亮为此五度北伐，意图改变局势，但在历史的大势下，诸葛亮的这些努力基本没有效果。
第三个错误：三分天下的实质是违背人心的“分裂”
“未出茅庐三分天下”，千百年来成为历史佳话，但这个三分天下，其实就是诸葛亮搞分裂的宣言书，也是他最终悲剧命运的根源所在。
诸葛亮所处的时代，国家统一己成为中国人的思维定例。东汉末年大小的军阀如孙坚、袁绍、袁术、吕布之流，虽然彼此斗得死去活来，但还没有一个人提出分裂国家的口号。自秦始皇统一中国后400余年间，公开提出分裂口号的就是诸葛亮的《隆中对》 — 三分天下。
这个三分天下、鼎足而立加重了战争给中国百姓带来的灾难，人为造成中国分裂的局面，严重地破坏和阻滞了中国经济的发展。常年的战乱，使老百姓渴望的是过上安定的生活。在诸葛亮出山之前，曹操形势大好，有一统天下的势头。对于饱受战乱，渴望统一安定的老百姓来说，他们的面前出现了绚丽的曙光。但是诸葛亮出山了，他用其政治智能和战争谋略，完成了“三分天下”的构想。但正是因为三国鼎立，造成了长期的分裂局面，导致了战争的加剧。诸葛亮不仅阻止了曹操快速的统一中国的步伐，也打破了老百姓安定的希望。
衡量一个历史人物的功过，应从其对历史的作用来作为评判的标准。诸葛亮对历史而言，不但毫无贡献，反而造成了百余年的分裂，而这百余年的分裂局面对历史所造成的负面影响是难以估算的。几千年的中国历史证明，国家一旦分裂，深受其难的还是广大的百姓，从分裂再走向统一，其间所付出的惨重代价在历史长河中留下了深深的伤痕。
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