道德教育哲学，美德可教，善是人生的最高目的
今天小编要和大家聊一聊苏格拉底。在同普罗泰戈拉的对话中，苏格拉底指出，从雅典公民大会的情况看，政治技艺似乎是不可教的，公民大众讨论建筑、造船时请教建筑和造船的专家，而讨论政治事务时，如果请某人作为专家来施教，只会招致轻蔑和哄笑，被嘘出会场。苏格拉底说他本不相信美德可教，请博才多学的普罗泰戈拉为他释疑。普罗泰戈拉讲了一个神创造人和人类社会进化的故事来回答这个问题。混沌初开，神用火和土做成了人，普罗米修斯为人类偷来了火，并产生了百工技艺，但由于人没有政治技艺而相互伤害。
宙斯害怕人类因此会毁灭，便命厄庇墨透斯给人带来相互尊重和正义的美德，并且使每个人平等具有，城邦得以制定法律才有秩序、友谊和团结。按照普罗泰戈拉的社会进化论，人类早期处于自然状态，没有道德和法律；互相尊重和正义虽然是由宙斯带给人的，但由于人人具有这种本领，制定道德和法律，才进入文明社会。道德和法律是人约定而成的。普罗泰戈拉认为，既然美德不是天生的( hysis))，也不是自发产生的，而是约定的( nomos)，它就是可教的。
同时，美德的传授也受天赋的影响，如一个享有盛誉的奏笛天才并不一定能使他的儿子成为奏笛高手，因为每个人的天赋能力是不同的，自然禀赋只能影响教学美德的程度。所以美德是可教的；至于有的人能教好，有的人不能教好，则是由于各人的天赋和努力程度不同。普罗泰戈拉认为道德和法律是约定俗成的，“人是万物的尺度”，因此不同的城邦就可以有不同的道德和法律，道德没有绝对的标准，善恶好环的标准在于个人的感受和体验，这样又使道德成为不可教的。在同普罗戈拉的对话中，在道德的本性问题上，苏格拉底提出了两种道德观。
智主张不是人拥有的知识支配人的行为，而是激情、快乐、痛苦、恐惧等情感支配人的行为；他们将知识看作屈从于情感的奴隶，甚至可以被情感抛到一边。苏格拉底则主张知识是最能支配人的行为的美好东西，因为它能使人辨别善恶。所谓情感支配乃是纯榨无知的结果，只有智慧才是人行为的主宰。明知恶而故犯，不过是人在道德行为的选择中因无知而犯恶罢了。根据以上分析，苏格拉底论证各种美德有共同性，即都源于知识，是由知识支配的，而不是由情感支配的。苏格拉底和普罗泰戈拉的全部辩论得出一个戏剧性的结果，双方的论点都走向了自己的反面。
苏格拉底开始时说美德是不可教的，现在却相反证明所有美德都是知识，证明美德是可教的。而普罗泰戈拉说美德是可教的，现在美德却成了非知识性的东西，这样就使它们完全不可教了。其原因在于苏格拉底认为道德应该有共同的、客观的、绝对的价值标准，美德出自人共有的理智本性，是一种知识，知识必然是可教的，善恶是非只能由知识来判断，知识出于理性，理性乃人的天性，是 physis,所以美德必然是普遍的绝对的、可教的。善是苏格拉底的最高哲学范畴，它既有本体论意义也有道德意义。
他认为善是人生的最高目的，苏格拉底曾说，善是我们一切行为的目的，其他一切事情都是为了善而进行的。这里所说的其他事情是指快乐、理性、自制等。善也是全部社会生活的目的，治理城邦的目的就是要使城邦和公民们尽可能从善。在苏格拉底看来，善是一切行为的目的，也是最高的道德价值。苏格拉底所说的“善”究竟是什么？希腊文“ agathon"”这个词原本有好、优越、合理、有益等含义，英文译为“god”，中文译为善。但“ agathon”的含义比中文“善”的含义要宽泛得多。在色诺芬和柏拉图的记载中，苏格拉底谈到善时往往是和有益、有用等联系在一起的。
苏格拉底常说：“对于任何人有益的东西，对他来说，就是善……。”他强调关于善的知识比其他各种知识都重要，如果没有这种知识作指导，医学未必使人健康，制鞋、纺织等技艺未必能生产好的鞋子和衣服，领航员未必能保证航海安全。总之，如果缺乏善的知识，一切事情都做不好。苏格拉底认为，善是“一种关于人的利益的学问”。这样，苏格拉底将道德自由归结到健全的理智，将自由、理智和“善”联系在一起。人根据智慧，遵循理智，能够自制，就能做最好的事情，从而实现善。
苏格拉底认为，人的切合理行为都是为了从善，善是人生的最高目的。人为了达到善，必须寻求能明察事物本性和原因的知识技艺，才能得到真正的快乐，这即是美德和幸福。人不能只从个人经验出发，沉溺于日常事务，在满足欲望中获取快乐，以为这就是善。要是唆使城邦及其公众在满足私欲中寻求快乐和幸福，一味追求强权，效法僭主，滥用权力，只能走向歧途，恶果累累。苏格拉底指责当时的统治者不注意使公民的灵魂从善，却热衷于建造船舰、军港、卫城等设施，因此他们对社会危机是负有责任的。
同时，苏格拉底认为智者也应负责任，智者自诩为使公民从善的教师，却唆使人们味追求欲望的快乐，使他们追求错误的生活目的，变得骄纵、贪婪，陷人不正义和邪恶，毒化了人们的灵魂。苏格拉底大声疾呼：雅典属于最伟大的城邦，雅典人是以智慧和强盛闻名于世的。可是他们现在却专心致志于获得钱财，猎取荣誉，而不关心智慧、真理和灵魂的完善。因此，苏格拉底认为，治理城邦的首要任务应该是改善公民的灵魂，给他们知识教养，使他们过理性的生活。改善公民灵魂，这是真正的政治技艺，是政治家的真正职责。好了，今天小编就讲到这里了，下次见吧。
