哥林多前书10:21你们不能喝主的杯，又喝鬼的杯；不能吃主的筵席，又吃鬼的筵席。
哥林多前书10:14-22
14 我所亲爱的弟兄啊，你们要逃避拜偶像的事。 15 我好像对明白人说的，你们要审察我的话。 16 我们所祝福的杯，岂不是同领基督的血吗？我们所掰开的饼，岂不是同领基督的身体吗？ 17 我们虽多，仍是一个饼、一个身体，因为我们都是分受这一个饼。 18 你们看属肉体的以色列人，那吃祭物的岂不是在祭坛上有份吗？
19 我是怎么说呢？岂是说祭偶像之物算得什么呢？或说偶像算得什么呢？ 20 我乃是说：外邦人所献的祭是祭鬼，不是祭神。我不愿意你们与鬼相交。 21 你们不能喝主的杯，又喝鬼的杯；不能吃主的筵席，又吃鬼的筵席。 22 我们可惹主的愤恨吗？我们比他还有能力吗？
讲起圣餐，实在很有趣，因为每个国家都根据自己的翻译发展出自己的圣餐文化。在美加，因为英文译为bread面包，所以有的教会用土司面包，有的用米、麦做的不同面包，任人选择；在韩国，因为译为韩文的dok糕，因此圣餐便是某种型式的糕；在中文译为饼，所以有的教会就自行烘培无酵饼（类似没有油、盐、葱的葱油饼）；大一点的教会通常直接购买工厂生产的白色小圆片片。不管是什么样子的圣餐，其中有一道手续是一样的，就是掰开饼或面包。有的牧师先行掰开面包，有的先把一个大饼压碎，有的就让会众自行掰开，代表主耶稣的身体为我们撕裂。
即使在不同的教会领受不同形式的圣餐，我们领受的总是代表基督的身体；我们喝的不管是葡萄酒或葡萄汁，都代表领受基督的宝血。这就是基督教的独特之处，我们唯一的救主就是耶稣基督，这三位一体的神。有一位前摩门教徒写了一本书，她拥有教育学的博士学位，也做了的大学教授，她把他们全家怎样从摩门教徒变成基督徒的经过写下来。摩门教和基督教有何不同呢？她发现有一点：摩门教徒的见证和歌颂赞美，表面是赞美神，实际上大多是围绕着他们的教主Joseph Smith约瑟史密斯，而不是耶稣基督，所以即使他们自称为Christian基督徒，实际上是约瑟史密斯徒。当然摩门教里还有很多与《圣经》不同的教导，但光是敬拜对象的不同，就已经说明两者之间有极大的分歧。
保罗指出在主的桌前还有一个很重要的意义，我们一同领受基督的身体、同饮基督的宝血，我们都属基督，我们之间需要交通，更需要合一。正如在摩西五经里，教导不只祭司和利未人吃当得的祭物，还要分给孤儿、寡妇、寄居的吃。然后那些以色列人在献祭（平安祭）之后，也一起欢喜快乐在那里吃。当他们献祭时，也表示耶和华神也一起在“吃”。这就是一家子的感觉，一体的意思，在神的恩典里一起享用神赐下的福气。
既然是一体，一家子，所以我们当中不可以有人再和偶像有任何关系。在保罗的时代，很多信徒在未信主以前都去庙里拜偶像、吃祭过偶像之物；信主之后，还是有很多朋友尚未信主。他们经常喜欢在神庙里请客，既然都是朋友，便也会邀请到这些已经信主的人，那么他们究竟要怎样做才好？不去，怕得罪人；去了，怕得罪神。保罗的意思是，偶像算什么？不过是一些物质，经人手雕刻而成，偶像不算什么，但是在他们后面操纵人的鬼（邪灵）才真正是我们要防备的。
鬼（邪灵）以很多美善的面貌出现，最普通的有气功医病、瑜珈健身、坐禅养性、冥想，看起来都非常有益于人。可是它们的背后却都与灵界有关，因为做这些都要静下心来，敞开心门，这时我们以为是在清修，其实是大开心门，任谁都可以进来，非常危险。有的人说动功比不会让邪灵上身，但是笔者碰到的两个事件，当事人都是做动功时被邪灵上身，最后不得不请牧师赶鬼。瑜珈的动作，大多是由印度教里一些拜鬼神的姿势组成，曾经在大陆流行的昆达利尼蛇瑜珈，它的每一个姿势都是在对昆达利尼蛇的敬拜。参加的人不晓得，以为只是健身强体的运动，却不知道在不知不觉之间，自己已经在敬拜鬼魔，成了邪灵界的俘虏。
这就是保罗要我们自以为站得稳的人，要特别小心谨慎的地方。不要觉得偶像有什么了不起，我心里的耶稣比它还大。耶稣是比邪灵大没错，但是人若自己敞开心门或是进入邪灵的领域里，难免要付出一些代价。圣经里的人被鬼附的例子，其实和今天也相差不远，当邪灵控制一个人时，牠要你做什么，你就得做什么，你不想做都不行。你变成牠的奴隶。一些成为基督徒的乩童也都见证被邪灵附身的不由自主和痛苦。我们不要心存侥幸，以为自己很聪明，随时可以停止或逃走。其实等你发现不对劲时，已经太迟了。
所以我们不要喝主的杯，又喝鬼的杯；不能吃主的筵席，又吃鬼的筵席。主的筵席就是圣餐，领受圣餐再去吃鬼的祭物，何等不妥。我们领受圣餐时与主相交；当我们去吃那些祭过鬼的食物，便也是与鬼相交了。以色列人领受了神的恩典，又被引诱去拜偶像，以致惹神愤恨。求神保守我们的心怀意念，不要学做“世界仔”，一天到晚想要两面讨好，脚踏两条船，因为这样的人没有立场，到最后一定跌下海。让我们学习逃避拜偶像的事，不管是食物或生活方面，只愿主做我们生活中唯一的王，唯一的敬拜。
