1、应事接物，常觉得心中有从容闲暇时，才见涵养。——弘一法师《格言别录》
2、寡欲故静，有主则虚。“寡欲”就是少欲，和佛家所讲的“清心”是一个意思，但程度有所不同，“清心”有种超凡脱俗的意味，世俗人难以做到，“寡欲”却是可以做到的。人心不静，往往是因为欲望太多。——弘一法师《格言别录》
3、处事大忌急躁，急躁则先自处不暇，何暇治事？——弘一法师《格言别录》
4、畏寒时欲夏，苦热复思冬；妄想能消灭，安身处处同。草食胜空腹，茅堂过露居；人生解知足，烦恼一时除。——弘一法师《晚晴集》
5、利关不破，得失惊之；名关不破，毁誉动之。既为得失、毁誉所转，犹以禅道佛法？呜呼！——弘一法师《寒笳集》
6、知足常足，终身不辱。知止常止，终身不耻。安莫安于知足，危莫危于多言。——弘一法师《格言别录》
7、事能知足心常惬，人到无求品自高。——弘一法师《格言别录》
8、我们即使有十分福气，也只好享受三分，所余的可以留到以后去享受；诸位或者能发大心，愿以我的福气，布施一切众生，共同享受，那更好了。——弘一法师《青年佛徒应注意的四项》
9、“习”是练习，“劳”是劳动。现在讲讲习劳的事情：诸位请看看自己的身体，上有两手，下有两脚，这原为劳动而生的。若不将它运用习劳，不但有负两手两脚，就是于身体也一定有害无益的。换句话说：若常常劳动，身体必定康健。——弘一法师《青年佛徒应注意的四项》
10、己性不可任，当用逆法制之，其道在一“忍”字。——弘一法师《格言别录》
11、人褊急，我受之以宽容；人险仄，我待之以坦荡。——弘一法师《格言别录》
12、若被人诽谤，切切不可分辩。我常见有人被诽谤，就分辩解释，多受了亏。你不分辩，一谤便罢，更无余患。——弘一法师《格言别录》
13、不嗔，嗔习最不易除，“一念嗔心，能开百万障门”。可不畏哉！——弘一法师《改过十训》
14、汝虽于净土法门，颇生信心；然犹有好高骛胜之念头，未能放下，而未肯以愚夫愚妇自命。——弘一法师《晚晴集》
15、人必须控制自己的欲望，要想自己过得安稳自在，没有烦恼，就要做到减少欲望。——弘一法师
16、金钱、声色、名利，这些世人追求的东西，即使拥有再多也不会感到满足。它们是使人们堕入地狱苦海的工具，我们要厌恶它们，抛弃它们，只有这样才能摆脱这些东西的束缚，自己的身心才能自在。——弘一法师
17、不为外物所动之谓静，不为外物所实之谓虚。——弘一法师《格言别录》
18、今人见人敬慢，辄生喜愠心，皆外重者也。此迷不破，胸中冰炭一生。——弘一法师《格言别录》
19、从前种种譬如昨日死，今日种种譬如今日生。——弘一法师《李叔同说佛》
20、以恕己之心恕人则全交；以责人之心责己则寡过；静坐常思己过，闲谈莫论人非；临事须替别人想，论人先将自己思。——弘一法师《格言别录》
21、古人云：“时时检点自己且不暇，岂有工夫检点他人？”孔子亦云：“躬自厚而薄责于人。”——弘一法师《改过实验谈》
22、心不妄念，身不妄动，口不妄言，君子所以存诚。内不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎独。群居，守口；独处，防心。——弘一法师《格言别录》
23、希望我的品行道德，一天高尚一天；希望能够改过迁善，做一个好人，又因为我想做一个好人，同时我也希望诸位都做好人！——弘一法师《南闽十年之梦影》
24、凡劝人，不可遽指其过，必须先美其长。盖人喜则言易入，怒则言难入也。善化人者，心诚色温，气和词婉，容其所不及，而谅其所不能，恕其所不知，而体其所不欲，随事讲说，随时开导。——弘一法师《格言别录》
25、凡一事而关人终身，纵确见实闻，不可著口。凡一语而伤我长厚，虽闲谈戏谑，慎勿形言。结怨仇，招祸害，伤阴骘，皆由于此。——弘一法师《格言别录》
