“酒”一直以来都是中国古代诗歌中常见的意象 ，从最早的《诗经》、《楚辞》开始，就已与诗歌结下了不解之缘。及至宋代词之兴起，更是使“酒”成为了这种本就与酒席歌筵相伴相生的文学体式中最为常见的意象。既有柳永酒中“今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月”式的离情缱绻，又有苏轼酒中“料峭春寒吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎”式的酣适旷达，更有李清照酒中“新来瘦，非干病酒，不是悲秋”式的凄切苍凉……可以说，如果宋词中缺少了“酒”，那么无论是情感的表达，想象的驰骋，还是意境的营造，都必然会大为逊色。而在宋代所有喜欢以“酒”意象入词的文人之中，黄庭坚亦可称得上是其中颇有代表性的一位。
黄庭坚词中多酒。在《全宋词》中所收录的近一百九十首黄词中，其中直接涉及到“酒”字的便有四十五首，直接提到“醉”字的有四十九首，而包括“杯”、“觞”、“樽”、“玉山”、“浮蚁”、“酩酊”等其他与酒相关意象的词作则几近百首，占到山谷词的一半以上。而在这近百首与酒相关的词作中，又有近七十首是作于他绍圣元年遭贬谪之后。由此实不难看出，酒之于此时期的黄庭坚，更多的已成为了他的一种情感抒发的媒介和精神上的代言，包蓄了更多的情感涵蕴。由于独立不惧的人格修养和随缘自足的人生态度，黄词颇有放旷达观的一面。然而苏轼相比，却终究少了几分自然飘逸，故在旷放之中有时亦有沉郁之感。而此时山谷词中之“酒”，亦同时承载起了此旷放之中的达观与沉郁两种不尽相同的意蕴。
超脱疏宕的达观之旷
黄庭坚由于修养、心性所致，即便在穷途之中，虽时有苦闷，亦不失超拔之态，能坚持操守，随缘适性，不以外物而累及自己傲岸豪健的品格，就贬谪时期的词风而论，也可称得上是苏门四学士中最为豪放达观的一位了，故后期词中常见清旷瑰奇、超尘绝俗之姿。而其词之中这种超绝之气，亦多借酒意象予以营造，表现出一种不以浮沉进退萦怀、惟以纵酒放歌为意的逸兴浩气。如作于绍圣二年的《念奴娇》：断虹霁雨，净秋空，山染修眉新绿。桂影扶疏，谁便道，今夕清辉不足。万里青天，姮娥何处，驾此一轮玉。寒光零乱，为谁偏照醽醁。年少从我追游，晚凉幽径，绕张园森木。共倒金荷家万里，难得樽前相属。老子平生，江南江北，最爱临风曲。孙郎微笑，坐来声喷霜竹。此词为山谷迁至戎州时所作。虽身处西南边荒之地，生意惨淡，词人却凭其旷达与傲岸的胸襟为全词营造出一种清旷爽利、飘逸绝尘之感。全词上下两片，共出现了三个有关“酒”的意象：“醽醁”、“金荷”、“樽前”。上片之酒，将本就有清新澄净之感的“醽醁”二字与彩虹碧空、新山秀绿、明月清辉相融为一，共同营造出一片澄澈明净、瑰奇清逸的世界，而明月似乎也偏爱这樽中美酒，着意将寒光偏照于杯中，将整个词上片的意境烘托得更为空明清朗。而下片的“共倒金荷”与“樽前相属”，相较之下则应包含了更多的情感意蕴：与诸少年乘晚凉游园，欢饮赏月，何其乐事，既离家万里，则能如此相聚冶游究竟难得，那么何不借此机会开怀畅饮，尽情欢乐呢？于是，“老子平生，江南江北，最爱临风曲。孙郎微笑，坐来声喷霜竹。”这一份尽寓于酒中的豪兴，又随悠扬的笛声一同融入到清凉的晚风与澄净的月光之中了。而词人不重忧患得失、惟以纵酒放歌聚友为事的逸兴豪情亦跃然纸上， 其洒脱旷达，确是足以与东坡赤壁之歌相媲美了。此外，作于绍圣四年的《定风波·次高左藏使君韵》，亦是山谷借醉酒而写其超脱疏宕的词中名作：万里黔中一漏天。屋居终日似乘船。及至重阳天也霁。催醉。鬼门关外蜀江前。莫笑老翁犹气岸。君看。几人黄菊上华颠。戏马台南追两谢。驰射。风流犹拍古人肩。词中上片首二句写黔中气候环境之恶劣，阴雨连绵。然而即便如此，词人却并未终日愁苦抑郁，得逢重阳天霁，仍不失赏菊饮酒的好兴致与欢喜之情。而“催醉。鬼门关外蜀江前”二句，更是写出了词人穷且益坚、忘怀得失、乐观旷达的胸襟与气魄，大有“鬼门关外莫言远，五十二驿是皇州”的意味。全词虽只有上片“催醉”二字明写饮酒，然续而细读，下片句句尽写的是作者登高畅饮之后不以世俗为意的醉纵旷达。尤其末句“驰射。风流犹拍古人肩”一句更是凛然而有生气，将词人的豪迈气概表现到了极致。
倔强苍劲的沉郁之旷
由于性格趋于内敛且受到佛老思想的影响，黄庭坚能够用较为开阔的胸怀去看待贬谪路途中的江山景物与个人政治生活中的成败得失，然而从某种角度来说，这实是“黄庭坚早年即奉行的‘和光同尘’的处事原则一以贯之的表现”，故其豪放之语有时亦颇有被动接受现实而故作旷达之感，“与苏轼的同类词作相比，可以看出黄庭坚词中还是有些不能释怀的情绪郁积在心中。”而这种抑郁愤嫉之情、胸中不平之气，又每借写饮酒而以达观、放浪之态出之。这类词作也正是山谷后期词中所最为常见的。其中颇有代表性的作品，如于元符二年作于戎州的《鹧鸪天》：黄菊枝头生晓寒。人生莫放酒杯干。风前横笛斜吹雨，醉里簪花倒着冠。身健在，且加餐。舞裙歌板尽清欢。黄花白发相牵挽，付与时人冷眼看。词中上片是劝酒之辞，劝别人的同时，却也是劝自己到酒中去求安慰，到醉中去求欢乐。一句“人生莫放酒杯干”，意即酒中自有乐境，自有天地，应让杯中常有酒，应该长入酒中天。“风前横笛”二句，则生动地描画出词人在酒后的浪漫举动和醉中狂态，表明酒中自有另一番境界。“醉里簪花倒着冠。”人只有在酒后醉中才能如此不拘形迹、狂放不羁、风流自赏。而词人的狂放醉饮形象亦被斜风吹雨的环境衬托得格外生动鲜明。能达此境，即可眼中无人，既眼中无人，心中又有什么忧虑烦恼是不能消除的呢？不言而喻，这仍然只是词人借酒浇愁的故作旷放之语而已。虽不着一个愁字，而处处愁闷可见。至于下片则是在醉态中对世俗的侮慢与挑战。“身健在，且加餐。舞裙歌板尽清欢。”读来似乎轻松欢快，然而话语之后却隐藏着无可名状的愤懑。而末句“黄花白发相牵挽，付与时人冷眼看”，更是以倔强兀傲之态表达了对世俗的侮慢和不以为意，正如清代陈廷焯在《白雨斋词话》中所云，乃是“于倔强中见姿态”了。此外，据考约作于崇宁三年的《水调歌头》，亦是山谷此类词中的代表作：瑶草一何碧，春入武陵溪。溪上桃花无数，花上有黄鹂。我欲穿花寻路，直入白云深处，浩气展虹霓。只恐花深里，红露湿人衣。坐玉石，欹玉枕。拂金徽。谪仙何处，无人伴我白螺杯。我为灵芝仙草，不为朱唇丹脸，长啸亦何为。醉舞下山去，明月逐人归。全词明写春行纪游，实则却是借理想中“桃花源”的情景，反映他对污浊现实社会的不满以及不愿媚世求荣之意。下片“谪仙何处，无人伴我白螺杯”一句，表面上说李白不在了，无人陪他饮酒，而言外之意却是一种因知音难寻而感到的无边的寂寞与孤凄。而不以今人为知音，独提古人，更加深了这种不为世人所理解的孤独苦闷的情怀。此处的“白螺杯”亦不复单纯指酒，而更多的却是代表着词人一份“我为灵芝仙草，不为朱唇丹脸”的不愿与世俗同流合污的孤傲之态。无奈之下，亦只得托醉以解愁，“醉舞下山去，明月逐人归。”词末二句不仅描写词人酒醉后且舞且行的纵放之态，更表现出了他于世间无人为伴，唯有明月可与相随的凄凉孤寂之感。诚然，若论诗词中之“酒”，我们首先最易想到的，多是像阮籍、陶渊明、李白、苏轼等惯以诗酒写风流的文人名士，而黄庭坚之于酒，虽不及上述名家留给人们的印象深刻，却依然以“酒”贯穿了他一生，尤其是后半生的流离坎坷，他借一盏清醪写尽了心内的抑郁悲愁，抒尽了胸中的旷然浩气。无论是超脱疏宕的达观之旷，还是倔强苍劲的沉郁之旷，俱已融于杯中，与甘醇的佳酿一起流转为词作中字里行间的清冽酒意了。责编：蒿凤
