经较多资料比对了解：林皋（约1657年-1726年），福建莆田人，清初着名篆刻家，字鹤田、又字鹤颠、寉田。林皋侨居常熟。为“浙派”兴起之前印坛的重要人物，印史上称为“莆田派”创立者，也有将其与汪关、沈石民并称为“扬州派”。所刻工稳，精整中见流丽，书卷气息较重。林皋精通篆法，少年时就为印学前辈所赞许。后筑室虞山之麓，明窗净几，藏书盈屋，尝集古铜印一千馀钮拓为谱录。他对汉印有深邃研究，作品篆法多采用小篆、缪篆，章法疏密处理周详，刀法稳健，不事修饰。当时大画家如恽寿平、王翚、马元驭、杨晋，以及徐乾学、王鸿绪、高士奇等之印均出其手。传世印作原石罕见。
着有《林隺田印谱》、《宝砚斋印谱》，其《宝砚斋印谱》于17成书，有钱陆灿、王概、王撰、吴晋、王掞、陈鹏年、徐乾学等人作序。
6月，本人在一海外古玩市场购得边款“寉田”，印面为“知无涯”寿山石随形山子薄意雕件闲章（176克）一枚。闲章带有原中国台湾地区藏家的包装印盒，注明印材是“黄石”。由于边款没有刻纪年信息，无法知晓该枚闲章是林皋哪年所刻。
“知无涯”出自《庄子·内篇·养生主第三》，原文：“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年”。
人生是有限的，但知识是无限的（没有边界的），用有限的人生追求无限的知识，是必然失败的。庄子主张的是“至知/无知”，即知识不能简单地说“越多越好”或“越少越好”，而是要区别清楚。顺道知识越多越好，悖道知识越少越好。所以，求知既是知识增加的过程，也是鉴别所得知识是否合道，并剔除悖道知识的过程，这里的“道”，可以理解成真理。
人的生命是有限的，而知识是无穷的，以有限的生命去追求无穷的知识，就会搞得人精疲力竭，既然如此，一味去追求知识的人，就只能弄得疲困及乏力了。
养生的人不做好事去追求名声，也不做坏事而触犯刑律，顺着自然规律去做，作为处事的法则，就可以保护生命，保全天性，可以养护精神，享尽天伦。
