学佛的人都知道，修行的目的无非是觉悟成佛，但觉悟的法门虽多，但真正适合自己的却很难找到，于是大多数人修行多年，未曾有悟。就算研读经典，而经典的本身更是浩若烟海，也同样让人无从着手。
翻开佛经，大多人都是因为时代和习俗的不同，而无法真正理解其内容的真谛。
那么，作为学佛之人，在没有师傅带的情况下，该如何修行，才可能有所觉悟呢？
其实在佛教之中，“觉悟”最快的方法，或许就是这二字：“破执”，只是真知道的人不多，因为大多人都困在佛经里面，无法做到真正的参悟。
为什么说“破执”这二字是觉悟的关键呢？
其实我们从“破执”这二字的意思就可以体会得出来，所谓的“破执”就是破除执见之意，一个修行之人只有破除“执见”才有可能有所觉悟，甚至可以说，佛教之中所有的佛经都在围绕着“破执”这二字来展开。
无论是《金刚经》的“着相”、“离相”，还是《心经》之是的“色空”理论，其本质都是探讨如何“破执”二字。
因此，一个修行之人，如果能够做到“破执”，那他就是可以说是觉悟了，或者说离觉悟不远了。
那么，如何“破执”呢？
禅宗里所说的“破执”，是指本来不存在，而你却误以为存在并执着的东西。特别是“我执”，“我”是不存在的，但人们误以为存在。“我”如果真的存在，那就不应该会有生死，如果有生死或生灭，只能说明“我”只是个暂时存在的假象。
换句话说，“我”如果真的存在，没有出生之前，谁是我呢？这是禅宗公案经常探讨的内容之一。人死亡之后被火化，变成一把灰，之后又被吹散，“我”在哪里呢？如果往身体内观察，假如有“我”，“我”究竟是在血液中，还是肌肉中，或者骨骼中？或者在头上，或者四肢？那么你仔细寻找，所谓的“我”到底在哪里，到底有没有？“我的”是不存在的，但大家都以为存在。
或许正是因为如此，“我执”才难以消除，“我见”才会如此顽固吧！
也正因为“我见”的顽固，许多人花了一辈子的时间修行，还是无法根除，这或许也是他们没有觉悟的真正原因。
当然，这也是我为何讲“破执”是修行之人获得“觉悟”最快的方法的原因。
