皇家漆器,崇简弃华
中国的漆器最鼎盛的时候,应该是在战国与汉代,漆器进入到贵族生活领域的方方面面。
到了宋代,随着瓷器的技术的发展,作为奢侈品的漆器,却受到了一定的冲击。漆器的製作极为费工费时,成本过高,所以非常的奢侈。因而,宋朝皇帝似乎不喜欢奢华的螺钿镶嵌漆器。
据《建炎以来系年要录》中描述:“绍兴初,徐康国为浙漕,进台州螺钿椅桌,陛下即命焚之。至今四方吹颂圣德。……上指御座曰:‘如一椅子,只黑漆便可用,何必螺钿。’”
臣子徐康国向皇上进贡螺钿,竟然被皇上下令焚毁,可见螺钿镶嵌连皇家也觉奢侈。因而宋朝的螺钿製品就非常的少。
不过,这并不意味着宋代的漆器没有精品:
最近,在上博展出的“千文万华”漆器展中,就展出了这样一件,堪称国宝级的宋代漆器:
识文描金,精湛绘製
北宋识文描金堆漆檀木舍利函
这个名称看得人一头雾水,什么是识文描金那?
识文描金是一种工艺,用漆灰堆作阳线花纹或平地堆起显现阴线花纹的都属于识文描金。这件国宝,运用到了以漆灰堆出阳线花纹的堆漆技法。表现折枝牡丹纹,开框出一方境界:
开框内以描金工艺,採用工笔划技法,描绘出二护法神将侍卫舍利瓶,二飞天飞翔于三道舍利金光的两侧虚空中;大梵天、帝释天及眷属礼佛护法场面对称布局的画面两幅和神将侍立、乐器环绕、水云飘蕩的礼乐图一幅。画工精緻细腻,虽经历了千年时间的风化磨砺,偶见脱落,却依然可以见到流畅的线条,人物的衣褶,水浪等细部也历历可见。即使从绘画的角度讲,也算是极为考究的画作。
通体漆刷得不多,但堆漆处却极为精緻,体现了宋朝漆器工艺的精湛。
值得一提的是,函体侧身、函盖各有少量的珍珠镶嵌,却显得隐隐约约,喧而不夺,亮而不豔,极好地突出佛骨的庄重,却又不至于奢华。令人联想到宋代人追求那种恰如其分的典雅之美。
本品胎体採用檀木製成,方形,盝顶,子母口,须弥座。
盝顶是中国古代传统建筑的一种屋顶样式,顶部有四个正脊围成为平顶,下接庑殿顶。盝顶梁结构多用四柱,加上枋子抹角或扒梁,形成四角或八角形屋面。顶部是平顶的屋顶四周加上一圈外檐。
须弥座,又名“金刚坐”、“须弥坛”,源自印度,系安置佛、菩萨像的台座。这件舍利函的须弥座,束腰处四壁中间堆塑麒麟,形态各不相同,或回首而立、或低首翘尾、或翘尾扬足、或昂首奔跑,四角施折枝牡丹纹、卷草纹。
舍利函装娈考究,描金堆漆,图案精緻,极为精美,函内底有金丝栏金字11行180字题记,具录施主名位,末署“大宋庆曆二年壬午岁十二月”。此函作于北宋庆曆二年(1042年)。
函底有金书题记,知函为温州製品。宋时温州漆器有全国第一之称,漆函堆漆工艺高超,描金运笔老练,布局疏密有致,反映了当时精湛的工艺水準,是宋代漆器标誌性器物,在国内发现的漆函中亦独领风骚,堪称国宝。
青山秀水,古寺佛光
这件国宝出土于浙江温州瑞安仙岩寺的慧光塔中。
瑞安地处浙南山中,古寺群山环绕风景清新怡人,隔却尘世烦扰,别取僻静。
据史料记载,仙岩寺又称为圣寿禅寺,创建于唐贞观年间,后因唐武宗灭佛,法道衰微。唐大中年间,释慧通归一禅师开基重兴,自此圣寿寺历代扩拓发展。北宋大中祥符年间(1008)裏人陈敏九请楞严遇安禅师驻锡中兴。当时,吏部姚揆奏请真宗皇帝,敕赐“圣寿禅寺”。熙宁(1068)年间神宗皇帝又赐照德积庆禅院。宣和年间(1119)毁于兵乱,大师高世则重修。
佛塔本身就是安置高僧佛骨的所在。1966年寺前的慧光佛塔被毁时,发现了这一件宝物。后被浙江博物馆收藏。经过多次战火,兵燹,得以流传至今,快去上博看一看吧!
梵谷礼盒,美好祝愿
攒盒是中国传统的生活实用器皿,它的来源,可追溯到西汉时期,当时有一种器皿叫作“樏”(音垒)。
樏是一种多格的食器,开始分格并不多,最常规的为四格,后来到了三国两晋时,樏的使用就很流行了,不仅成为皇家的实用器皿,甚至作为礼器使用,一套攒盘的组成,少则四、五件,多则二十件,可讨一个命名的好彩头,旧有四平八稳、五子、七巧、八仙、九子、十成之说。”材质多以瓷器、漆器为主寓意着丰盛、圆满。
这款髹朱红嵌贝攒盒,器型端正大方,透出四平八稳之态。
攒盒表面,我们镶嵌一种名叫夜光贝的贝类。夜光贝产自中国南沙群岛,质地坚密,触感光滑,呈现出珍珠的质感,在光的照射下,折射出七彩的宝光。为历代螺钿漆器所青睐。
底部以如意形收边的设计灵感,由明式家具中券口牙子部件的线条化出。
简练、浑朴的线条,寓意吉祥如意,体现出含蓄,典雅的中国意蕴。
盒子表面以浓郁的朱漆髹饰,独特的中国红表达着对生活的美好祝愿。
攒盒可以盛放瓜果点心,珠宝首饰,以及其他别出心裁的物品。
我们特别准备了福、寿、喜、三种字样供您选择。无论是馈赠亲友,亦或是捧来衬托节日的氛围,它都能带给您的亲朋好友连连的福运。精緻的生活需要有仪式感,试想嘉礼佳节寿诞之际,捧出锦绣礼盒,装着慢慢的果点,招待来客,感受那一份团圆的欣喜,是生活带给自己的无限幸福。