皇家漆器，崇简弃华
中国的漆器最鼎盛的时候，应该是在战国与汉代，漆器进入到贵族生活领域的方方面面。
到了宋代，随着瓷器的技术的发展，作为奢侈品的漆器，却受到了一定的冲击。漆器的製作极为费工费时，成本过高，所以非常的奢侈。因而，宋朝皇帝似乎不喜欢奢华的螺钿镶嵌漆器。
据《建炎以来系年要录》中描述：“绍兴初，徐康国为浙漕，进台州螺钿椅桌，陛下即命焚之。至今四方吹颂圣德。……上指御座曰：‘如一椅子，只黑漆便可用，何必螺钿。’”
臣子徐康国向皇上进贡螺钿，竟然被皇上下令焚毁，可见螺钿镶嵌连皇家也觉奢侈。因而宋朝的螺钿製品就非常的少。
不过，这并不意味着宋代的漆器没有精品：
最近，在上博展出的“千文万华”漆器展中，就展出了这样一件，堪称国宝级的宋代漆器：
识文描金，精湛绘製
北宋识文描金堆漆檀木舍利函
这个名称看得人一头雾水，什么是识文描金那？
识文描金是一种工艺，用漆灰堆作阳线花纹或平地堆起显现阴线花纹的都属于识文描金。这件国宝，运用到了以漆灰堆出阳线花纹的堆漆技法。表现折枝牡丹纹，开框出一方境界：
开框内以描金工艺，採用工笔划技法，描绘出二护法神将侍卫舍利瓶，二飞天飞翔于三道舍利金光的两侧虚空中；大梵天、帝释天及眷属礼佛护法场面对称布局的画面两幅和神将侍立、乐器环绕、水云飘蕩的礼乐图一幅。画工精緻细腻，虽经历了千年时间的风化磨砺，偶见脱落，却依然可以见到流畅的线条，人物的衣褶，水浪等细部也历历可见。即使从绘画的角度讲，也算是极为考究的画作。
通体漆刷得不多，但堆漆处却极为精緻，体现了宋朝漆器工艺的精湛。
值得一提的是，函体侧身、函盖各有少量的珍珠镶嵌，却显得隐隐约约，喧而不夺，亮而不豔，极好地突出佛骨的庄重，却又不至于奢华。令人联想到宋代人追求那种恰如其分的典雅之美。
本品胎体採用檀木製成，方形，盝顶，子母口，须弥座。
盝顶是中国古代传统建筑的一种屋顶样式，顶部有四个正脊围成为平顶，下接庑殿顶。盝顶梁结构多用四柱，加上枋子抹角或扒梁，形成四角或八角形屋面。顶部是平顶的屋顶四周加上一圈外檐。
须弥座，又名“金刚坐”、“须弥坛”，源自印度，系安置佛、菩萨像的台座。这件舍利函的须弥座，束腰处四壁中间堆塑麒麟，形态各不相同，或回首而立、或低首翘尾、或翘尾扬足、或昂首奔跑，四角施折枝牡丹纹、卷草纹。
舍利函装娈考究，描金堆漆，图案精緻，极为精美，函内底有金丝栏金字11行180字题记，具录施主名位，末署“大宋庆曆二年壬午岁十二月”。此函作于北宋庆曆二年（1042年）。
函底有金书题记，知函为温州製品。宋时温州漆器有全国第一之称，漆函堆漆工艺高超，描金运笔老练，布局疏密有致，反映了当时精湛的工艺水準，是宋代漆器标誌性器物，在国内发现的漆函中亦独领风骚，堪称国宝。
青山秀水，古寺佛光
这件国宝出土于浙江温州瑞安仙岩寺的慧光塔中。
瑞安地处浙南山中，古寺群山环绕风景清新怡人，隔却尘世烦扰，别取僻静。
据史料记载，仙岩寺又称为圣寿禅寺，创建于唐贞观年间，后因唐武宗灭佛，法道衰微。唐大中年间，释慧通归一禅师开基重兴，自此圣寿寺历代扩拓发展。北宋大中祥符年间（1008）裏人陈敏九请楞严遇安禅师驻锡中兴。当时，吏部姚揆奏请真宗皇帝，敕赐“圣寿禅寺”。熙宁（1068）年间神宗皇帝又赐照德积庆禅院。宣和年间（1119）毁于兵乱，大师高世则重修。
佛塔本身就是安置高僧佛骨的所在。1966年寺前的慧光佛塔被毁时，发现了这一件宝物。后被浙江博物馆收藏。经过多次战火，兵燹，得以流传至今，快去上博看一看吧！
梵谷礼盒，美好祝愿
攒盒是中国传统的生活实用器皿，它的来源，可追溯到西汉时期，当时有一种器皿叫作“樏”（音垒）。
樏是一种多格的食器，开始分格并不多，最常规的为四格，后来到了三国两晋时，樏的使用就很流行了，不仅成为皇家的实用器皿，甚至作为礼器使用，一套攒盘的组成，少则四、五件，多则二十件，可讨一个命名的好彩头，旧有四平八稳、五子、七巧、八仙、九子、十成之说。”材质多以瓷器、漆器为主寓意着丰盛、圆满。
这款髹朱红嵌贝攒盒，器型端正大方，透出四平八稳之态。
攒盒表面，我们镶嵌一种名叫夜光贝的贝类。夜光贝产自中国南沙群岛，质地坚密，触感光滑，呈现出珍珠的质感，在光的照射下，折射出七彩的宝光。为历代螺钿漆器所青睐。
底部以如意形收边的设计灵感，由明式家具中券口牙子部件的线条化出。
简练、浑朴的线条，寓意吉祥如意，体现出含蓄，典雅的中国意蕴。
盒子表面以浓郁的朱漆髹饰，独特的中国红表达着对生活的美好祝愿。
攒盒可以盛放瓜果点心，珠宝首饰，以及其他别出心裁的物品。
我们特别准备了福、寿、喜、三种字样供您选择。无论是馈赠亲友，亦或是捧来衬托节日的氛围，它都能带给您的亲朋好友连连的福运。精緻的生活需要有仪式感，试想嘉礼佳节寿诞之际，捧出锦绣礼盒，装着慢慢的果点，招待来客，感受那一份团圆的欣喜，是生活带给自己的无限幸福。
