当佛教遇到唐诗
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一般认为，佛教在两汉时传入中国，但之一直到南北朝，梁武帝大肆兴建寺庙，佛教才得以弘扬，并在唐代进入鼎盛时期。据史料记载，现存唐诗中，关于佛教的诗作有4598首，诗僧有365人。
可见，诗僧在唐代诗人中，是一个很重要的派别，仅次于大家耳熟能详的田园山水派和边塞诗派。
诗僧，顾名思义，就是能写诗的僧人，但实际上特指以诗著名的僧人。元代辛文房在《唐才子传》中，除专门介绍了灵一、贾岛、皎然、贯休等诗僧外，还列举了护国、归仁等45名诗僧。
他认为，其中灵一、灵澈、皎然、清塞、无可、虚中、齐己、贯休8人是成就最高者。此外，还有寒山、文秀、道世等人，对后世的影响也比较大。
有诗僧就有僧诗。唐代僧诗绝大部分产生于中晚唐。刘禹锡在《唐灵澈上人文集序》中说，“世之言诗僧多出江右。灵一导其源，护国袭之；清江扬其波，法振沿之。如么弦孤韵，瞥入人耳，非大乐之音。独吴兴昼公，能备众体。昼公之后，澈公承之。”基本上梳理了唐代诗僧的传承。
与其他唐诗相比，僧诗所反映的社会生活内容十分狭窄，题材多集中在应酬赠答、留恋山水、隐逸雪月等，形式多为五律，而风格则以清苦为主。范仲淹在《对床夜话》中说，“唐僧诗，除皎然、灵澈三两辈外，余者率衰败不可救，盖气宇不宏而见闻不广也。”
限于篇幅，小编只能将其中几位诗僧的作品分享给大家。
龙兴寺
先说灵一。灵一俗姓吴，广陵人，9岁出家，师从扬州龙兴寺法慎法师。他是唐代僧诗的倡导者，诗作在浓厚的世俗情调中透着深厚的佛教义理。其代表作为《栖霞山夜坐》——
山头戒坛路，幽映云岩侧。
四面青石床，一峰苔藓色。
松风静复起，月影开还黑。
何独乘夜来，殊非昼所得。
该诗首联写月光下的戒坛路，山岩隐隐映现在幽暗的夜色里。中间写诗人夜坐栖霞山的景色，尾联则道出心中疑问：为何夜间来此，看到的一切与白天完全不同，呈现出另一种美。这个问句似问实答，带有禅的思索。
河内昭圆说：“黄昏时分令人凄迷的迷蒙景色、冷淡沉静的气氛，灵一寻求的是这样的美。深沉的夜山，空气澄静，只有无心的月色，灵一寻求的是这等于无的寂静。”
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作为诗僧的鼻祖，灵一的诗对后世僧诗的发展具有深远影响。
“松风静复起，月影开还黑”，对景物动静、明暗的精准描绘，对字词的细致推敲，实开中晚唐诗僧“苦吟”之先声。其中，受其影响的最有名的苦吟诗人当属贾岛。
贾岛，字浪仙，早年出家为僧，后还俗，深得韩愈赏识，人称诗奴。其诗精于雕琢，喜写荒凉、枯寂之境，多凄苦情味，自谓“两句三年得，一吟双泪流”，其最有名的诗作为《题李凝幽居》——
闲居少邻并，草径入荒园。
鸟宿池边树，僧敲月下门。
过桥分野色，移石动云根。
暂去还来此，幽期不负言。
这天，他去长安郊外拜访好友李凝，走了很多山路，夜深人静时才找到李凝家，可惜主人不在，他遂作了这首诗留赠。次日，他
