前言：
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行书的结构特性及行书书写的笔锋转换简述：
行书跌宕不羁的结构，不涉理路，不落言筌，正是其情景交融的产物。“意境不是自然主义地模写现实，也不是抽象的空想的构造。它是从生活的极深刻的和丰富的体验，情感浓郁，思想沉挚里突然地创造性地冒了出来的。”吴玉如是把写字放在中国文化之中来思考的，他最喜欢宋人诗句：“无欲自然心似水，有营何止事如毛”他所追求的正是古人自然洒脱的精神。学问渊博但不自矜，秉承述而不作的传统。所留下的诗文，三言两语，皆真知灼见，掷地有声。
行书又分为行楷和行草。张怀瓘又说：“夫行书，非草非真，离方盾圆，在乎季孟之间，兼真者谓之真行，兼草者谓之行草。”也就是说，笔法和结体接近于楷书的叫行楷，接近于草书的叫行草。初学行书一般可先学行楷，再学行草，循序渐进，较为适宜。行书流派大致可分为三大系：一是东晋王羲之流派，二是唐代颜真卿流派，三是清代的魏碑行书流派。这三大派系以王羲之流派影响最大，其他两个流派也不同程度地受王氏流派的影响。
行书在书写过程中，不断地起止转折，笔锋无时无刻不向侧锋方面转化，要熟练地运用中锋和侧锋，固非易事，关键在于调锋，笔锋要能随倒随起，能侧能中，就不会有僵卧之病。所谓中锋，即指笔运过程中，笔心常在点画中线上行走或万毫齐力的行笔；所谓侧锋的特点是笔尖偏于笔画之一方，铺毫用力有所偏重。历观前贤名迹，古人作行书没有不兼用侧锋者，无不以“中锋取劲，侧锋取妍”为准的，因此不能偏信笔笔中锋的说法。
书者介绍：
夏云，一九八二年八月出生于江西兴国，书斋名晋堂。现为中国书法家协会会员、赣州市书法家协会理事、赣州书法院理论宣传部主任。书法作品入国展24次，其中6次荣获优秀作品奖（最高奖），入选为“梦想与超越——江西省中青年书家档案”书家，被媒体提名为“当代楷书十大青年书法家”。
书法的古典美学灵魂及书法艺术的儒家思想概论：
中国书法是中国古典美学的灵魂。意趣超迈的书法表现出中国艺术最潇洒、最灵动的自由精神，展示出历代书法家空灵的艺术精神和人格价值。正是书法艺术这一特殊魅力，使之在众多的传统艺术门类中，成为最集中、最精妙地体现了中国人精神追求的艺术。书法是线条艺术，它具有一个由线启象（墨象）、由象悟意（意象）的本体结构。书法的线条具有生命感，这种点画线条不是板滞的，而是灵动的。中国书法的表意抒情性，在线条的腾挪转换、推托捻拽中得到了淋漓尽致的发挥。
中国书法艺术把儒家所倡导的人伦修养视为自己成就艺术的阶梯，儒家讲德、才并重，并对德的要求特别重视，认为道德是才华的根本，注重人品的内在素质和外在表现的统一。在儒家思想的影响下，书法的创作也必须要讲诚信，书写的规范就是诚信的一种具体表现：如果有人不按照规定好的字体结构来书写，他人就难以识别，无法得到认可。书法作品的落款、钤印，不仅仅是为了章法布局、美观、宣传个性、色彩对比需要， 也代表着作者的责任感和诚信。
