黄元御的矛盾
悟不误，很重要
学医就如悟道，功夫和悟性缺一不可，差一点就查差十万八千里，所谓的一真一切真。我们经常使用的经方就有加减，这些加减之中暗藏玄机，比如小柴胡汤去黄芩之后，为什么要加一点茯苓，如果不知道其中道理，就会迷惑其中。
如果悟道了，那就是生吞活剥，入千万人之中如入无人之境。
前面讲到了阴阳之大用，却没有说阴阳之如何大用，譬如《难经》之中就有一句话，颇有意思“阳气不足，阴气有余，当先补阳，而后泻其阴”，为什么呢？
补泻透天机，随口没（念mo）心机
我们理解补，很多时候都是理解成“增加”，比如补肾气，就是增加肾气，这种理解就有大问题了，就好比池塘里水不足，我们补水是怎么补？肯定是先把漏填了，不让水漏出去，然后再增加池塘里面的水，这才是正道，而不是一股脑地往池塘里面挑水，这样会累死，也达不到效果。
那么，补阳，是怎么样来补呢？不让阳气泻了，这就是补。譬如，很多动作是泻阳气的，如出汗，拉肚子，性行为，熬夜等等，这些是我们要补阳气的第一步。很多时候，针对阳虚的人，首要的是要让他睡眠良好，胃口开通。然后是泻阴气，因为在人体就两种气，一种是阳气，一种是阴气，万物负阴而抱阳，阴与阳之间没有绝对地界限，所以这个时候泻阴气就是生阳气，就是补阳。
譬如，在治疗阳虚的过程中，我们最重要的动作不是用热药，而是用祛湿的药，水湿之气就是人体最重要的阴气，在祛湿的基础上加一点“补阳”的药，什么样的药是补阳的药？让人不熬夜，让人不出汗，让人没有性欲的药，比如用龙骨牡蛎，用桂枝，用一些茯苓、泽泻等等，还有驱寒的药，这些都是补阳。
又如，针对阴虚的病人，我们如何处理？“阳气有余，阴气不足”，这个时候就先补阴，就是让人体的津液留在体内，比如用熟地，用麦门冬等等，补阴的基础上，加一些泻阳的药，“所谓阳者，胃脘之阳也”，所以会用一些泻胃阳的药，如黄连，黄芩、黄柏等苦寒的药，如朱丹溪的大补阴煎，就是一个非常有名的补阴的简单又明了的大方。
明白了阴阳之间的关系，关键在于补泻，而补泻之所以重要，是因为阴阳之间存在相互生存的关系。
我有一计，看招
批评人可以，但要善意地批评；学习人可以，但要独立地学习
最近风气，崇尚民间，崇尚扶阳，很多人就提出批评，不过很多批评都不得其法，都是举例子，讲事实，并没有从理法的层面加以剖析。特别是批判李可老中医的，主要针对扶阳派。扶阳派这个提法得正当性首先就值得怀疑。因为，阳虚的情况下，我们所做的不是仅仅扶阳，而是先补阳，后泻阴，至于桂附姜这些大辛大热的药，都是用来“益阳的”，而不是补阳，我们必须明白此观念。譬如，黄元御的扶阳观点，其实他也没有明白阴阳，所以理论上就出现了问题。
真正水寒土湿木郁，怎么办？先用阴阳的相生关系解决寒的问题，也就是阳虚的问题，我们必须先补阳，也就是不能让阳气泄露，其次是泻阴。黄元御在补阳上做的不够，观黄元御的方，皆以甘草为主，而甘草的作用其实是补阴的，因为甘草主要是补充身体之中的津液，不让水湿随便丧失，黄氏的观点明为扶阳，暗自补阴。另外，黄元御非常喜欢用泽泻、茯苓这几位药，都是泻阴的药，所以黄元御一直在阴里打转，没有涉及到补阳。
然后才是水、木、土之间的关系，水生木，木生火，火生土，土生金，金生水，其实每一个环节都不能缺，但是中国人往往是肝气旺，肾气虚，这个时候最重要的是泻南补北，泻南用的是附子，附子调动火气，也就是心气，火气泻出来自然而然就会生土；补北需要的是补肾，黄元御倒没有多大篇幅涉及到这个点。
于千万人之中，你看见了谁？
于千万人之中，你是否还是你，这个很关键。中医不是简单的请客吃饭，而是救人于水火之间。没有从根本上理清思路，到处都是陷阱。
