黄元御的矛盾
悟不误,很重要
学医就如悟道,功夫和悟性缺一不可,差一点就查差十万八千里,所谓的一真一切真。我们经常使用的经方就有加减,这些加减之中暗藏玄机,比如小柴胡汤去黄芩之后,为什么要加一点茯苓,如果不知道其中道理,就会迷惑其中。
如果悟道了,那就是生吞活剥,入千万人之中如入无人之境。
前面讲到了阴阳之大用,却没有说阴阳之如何大用,譬如《难经》之中就有一句话,颇有意思“阳气不足,阴气有余,当先补阳,而后泻其阴”,为什么呢?
补泻透天机,随口没(念mo)心机
我们理解补,很多时候都是理解成“增加”,比如补肾气,就是增加肾气,这种理解就有大问题了,就好比池塘里水不足,我们补水是怎么补?肯定是先把漏填了,不让水漏出去,然后再增加池塘里面的水,这才是正道,而不是一股脑地往池塘里面挑水,这样会累死,也达不到效果。
那么,补阳,是怎么样来补呢?不让阳气泻了,这就是补。譬如,很多动作是泻阳气的,如出汗,拉肚子,性行为,熬夜等等,这些是我们要补阳气的第一步。很多时候,针对阳虚的人,首要的是要让他睡眠良好,胃口开通。然后是泻阴气,因为在人体就两种气,一种是阳气,一种是阴气,万物负阴而抱阳,阴与阳之间没有绝对地界限,所以这个时候泻阴气就是生阳气,就是补阳。
譬如,在治疗阳虚的过程中,我们最重要的动作不是用热药,而是用祛湿的药,水湿之气就是人体最重要的阴气,在祛湿的基础上加一点“补阳”的药,什么样的药是补阳的药?让人不熬夜,让人不出汗,让人没有性欲的药,比如用龙骨牡蛎,用桂枝,用一些茯苓、泽泻等等,还有驱寒的药,这些都是补阳。
又如,针对阴虚的病人,我们如何处理?“阳气有余,阴气不足”,这个时候就先补阴,就是让人体的津液留在体内,比如用熟地,用麦门冬等等,补阴的基础上,加一些泻阳的药,“所谓阳者,胃脘之阳也”,所以会用一些泻胃阳的药,如黄连,黄芩、黄柏等苦寒的药,如朱丹溪的大补阴煎,就是一个非常有名的补阴的简单又明了的大方。
明白了阴阳之间的关系,关键在于补泻,而补泻之所以重要,是因为阴阳之间存在相互生存的关系。
我有一计,看招
批评人可以,但要善意地批评;学习人可以,但要独立地学习
最近风气,崇尚民间,崇尚扶阳,很多人就提出批评,不过很多批评都不得其法,都是举例子,讲事实,并没有从理法的层面加以剖析。特别是批判李可老中医的,主要针对扶阳派。扶阳派这个提法得正当性首先就值得怀疑。因为,阳虚的情况下,我们所做的不是仅仅扶阳,而是先补阳,后泻阴,至于桂附姜这些大辛大热的药,都是用来“益阳的”,而不是补阳,我们必须明白此观念。譬如,黄元御的扶阳观点,其实他也没有明白阴阳,所以理论上就出现了问题。
真正水寒土湿木郁,怎么办?先用阴阳的相生关系解决寒的问题,也就是阳虚的问题,我们必须先补阳,也就是不能让阳气泄露,其次是泻阴。黄元御在补阳上做的不够,观黄元御的方,皆以甘草为主,而甘草的作用其实是补阴的,因为甘草主要是补充身体之中的津液,不让水湿随便丧失,黄氏的观点明为扶阳,暗自补阴。另外,黄元御非常喜欢用泽泻、茯苓这几位药,都是泻阴的药,所以黄元御一直在阴里打转,没有涉及到补阳。
然后才是水、木、土之间的关系,水生木,木生火,火生土,土生金,金生水,其实每一个环节都不能缺,但是中国人往往是肝气旺,肾气虚,这个时候最重要的是泻南补北,泻南用的是附子,附子调动火气,也就是心气,火气泻出来自然而然就会生土;补北需要的是补肾,黄元御倒没有多大篇幅涉及到这个点。
于千万人之中,你看见了谁?
于千万人之中,你是否还是你,这个很关键。中医不是简单的请客吃饭,而是救人于水火之间。没有从根本上理清思路,到处都是陷阱。