人际交往是人类社会中最简单又最复杂的行为。说它简单，是因为除了哑巴和婴儿，人人都会说话；说它复杂，是因为真正会沟通的人没有几个。法家大师韩非子甚至专门写出一篇《说难》，来感叹人际交往的复杂不易，成为千古名篇。
你可以管不住别人，但是一定要管住自己，尤其是自己的嘴。心直口快，坦率做人，本来不是坏事，但往往会害了你，说话之前请动点脑子。说话太直会伤人，说话太真会伤己，不如婉转一些，对人对己都留些余地。鬼谷子说：“与智者言依于博，与博者言依于辨，与辨者言依于要，与贵者言依于势，与富者言依于高，与贫者言依于利，与贱者言依于谦，与勇者言依于敢。”话别说太满，人别站太直，事别做太过。想要使你的说话水平突飞猛进，就请记住鬼谷子所说的八句话。
与智者言依于博老子说：“知者不博，博者不知。”知通智，知者也就是有智慧的人。这句话是说：有智慧的人不一定知识广博，知识广博的人不一定有智慧。智者之所以称为智者，是因为他在某一方面或某一领域有着独到的见解及感悟。这类人通常是一门心思专注于他擅长的那个领域，对其他事物往往关注度不够。就像一个久居山林的老僧，清心寡欲，与世无争，早已看透了世间万物，但他对山外的世界未必知道很多。和这样的老僧交谈，反而可以把你的所见所闻所思所感多讲一点。就像下棋，当局者迷，旁观者清，你在世间的困惑、烦恼与忧苦，老僧一句话也许可以指点迷津，在无尽的黑暗隧道里面给你带来一缕亮光。
与博者言依于辨老子说：“少则得，多则惑。”河上公注《道德经》是非常有名的注本之一，他在注解这句话的时候说：“财多者惑于所守，学多者惑于所闻。”这句话意思是说：财富多了，就为如何守住而迷惑；学识多了，就因知识太多而迷惑。与知识广博的人说话，如果陷入比较谁知道的多，注定是会失败的。因此，与此类人交谈，应该与他们积极论辩，反复跟他们就同一个问题钻研下去，直至找出对方思维的误区。
与辨者言依于要与善于辩论的人说话一定要抓住要点，比如你们要计划实施一件事，他们往往会提出很多相关的问题，这不行、那不行，最终导致事情千头万绪、不了了之。和他们说话，必须要学会总结对方的要点，不要被带偏了，否则什么事情也做不成。庄子和惠施路过一座小桥，庄子说：“鱼在水中悠然自得，多快乐。”惠子说：“你怎么知道鱼快乐？”庄子说：“你又不是我，怎么知道我不知道鱼快乐？”惠子说：“我不是你，不知道你的快乐；你不是鱼，当然也不知道鱼的快乐。”庄子说：“让我们回到开始，你问我‘你怎么知道鱼快乐’，说明你知道我知道鱼快乐，所以才来问我。现在我告诉你，我是在小桥上知道的。”庄子抓住了惠施的逻辑错误，惠施问“你怎么知道鱼快乐”，说明惠施知道庄子知道鱼快乐。惠施问“怎么知道”，庄子说我在桥上就知道了，这看似霸蛮，实则说明人与物是可以感通的，这个感通是个人的感觉，他人能说什么呢？所以惠施就没话说了。
与贵者言依于势贵者指的是有地位、有权力的人。如果想游说富贵的人，说话要有气势。有财有势的人身边多得是阿谀奉承的小人，如果你像他们一样曲意逢迎讨好他，富人必定会心存戒备，怀疑你另有所图。因此，如果想让他们采纳你的观点，说话时一定要有气势，痛陈利害关系，打消他的戒备心。同时，富人最害怕的就是失去，当认识到事情的严重性后，就能对你言听计从。
与富者言依于高一般来说，有钱的人容易焦躁，因为害怕事业失败。有钱的人最怕子孙不孝，担心费尽心力积累的财富恐怕为他人做了嫁衣裳……。所以，与有钱的人说话，立论要高。告诉他积德行善，必能遗泽子孙；告诉他一切皆空，因果不空，做好人，行好事，一切自有安排……。
与贫者言依于利与贫苦的人说话，要以谈利益为主。一个连饭都吃不饱的穷人，你和他们谈高雅和理想有用吗？他们都比较实际，真金白银的好处更能让他们感兴趣，所以面对一个为生计所迫的人，谈利益、谈生财之道才是得到他们认可的最快捷径。孟子说：“有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。”与贫者对话，除非你能有效地帮助他们，否则说什么都很难有效果。
与贱者言依于谦老子说：“江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。”江海之所以能成为百川归往之处，因为它处于江河的下游。有道的圣贤受人爱戴，因为他们言语谦下，让利于民。所以，圣贤在上而百姓不觉得沉重，圣贤在前而百姓不觉讨厌，这是谦下的功德啊。和不自信、地位较低的人聊天，一定要谦虚。他们平时生活中很少受到尊重，你的谦逊是对他们最大的认可，你尊重他，他才能尊重你。相反，和地位较高的人聊天一定要自重，你只有尊重自己，才能让他尊重你。
与勇者言依于敢孔子说“知耻近乎勇”，又说“知耻而后勇”。老子说：“勇于敢则杀，勇于不敢则活。”勇即敢也。世人常谓不打不相识。与勇者说话，千万不要表现懦弱，该出口时就出口，有一说一，有二说二，往往能得到勇者的敬佩和尊重。
