8月23日，太阳到达黄经150°，处暑，二十四节气中第十四个节气，秋天第二个节气。
处暑是夏天的一张休止符，暑气基本就此打住。《说文解字》对“処（同‘处’）”的解释是“止也，得几而止。”左边“夊（suī）”字，是慢慢行走的意思，右边“几”表示小凳子，“処”从字形来看，就是缓缓地坐在凳子上，进而有了停止的意思。
进入处暑节气，炎阳不再炙烤，蝉儿不再鸣叫，热情的盛夏便渐行渐远了。妩媚的秋色在天地万物间一点一滴地开始弥漫，秋意渐浓。北斗七星，弯弯的的斗柄指向西南方向。昼夜的温差将渐渐显露。暑气将于这一天结束，从而开始一年之中最美好的秋高气爽的时节。
处暑至，暑气止，像是秋天的一双手，扼住了暑气的喉咙。暑气落荒而逃，遁入草木山林，于黑暗无声处枯萎，如一记休止符，停在了这个段落。
宋代苏泂的《长江二首》其一云：处暑无三日，新凉直万金。白头更世事，青草印禅心。放鹤婆娑舞，听蛩断续吟。极知仁者寿，未必海之深。
闷热退去，煎熬了一个炎夏的人们将迎来凉爽，这样的凉爽好惬意、好难得啊，值万金之说略有些夸张，却表达了人们对秋凉的期待。处暑后，看“鹤舞”，是纵情自在的舞蹈；听“蛩吟”，是即将消失之前不连贯的吟唱,清凉境界,环境优雅。这是真正的颐养天年啊！
处暑三候
我国古代将处暑分为三候：“一候鹰乃祭鸟；二候天地始肃；三候禾乃登。”
一候丨 鹰乃祭鸟。老鹰感知秋日肃气，开始大量捕猎鸟类，为秋冬做准备，猎获之物要陈列为祭，与人收获后祭祀先人一样，且不攻击有胎的鸟类，古人称为“义举”。
二候丨 天地始肃。天地间万物开始凋零，充满了肃杀之气。古人常在这一时节处决犯人，谓之“秋决”，即是为了顺应天地的肃杀之气而行刑。《吕氏春秋》说：“天地始肃不可以赢”，即是告诫人们秋天是不骄盈要收敛的季节。
三候丨 禾乃登。“禾”是黍、稷、稻、粱等农作物的总称，“登”即成熟的意思，意思是开始秋收。谷物成熟对先民来说可是一件大事，农民进献五谷，天子尝食新收获的谷物，首先要奉献给祖庙。旧时的五谷丰登，即意味着风调雨顺，国泰民安。
处暑天气
处暑好像是一道门槛，而天气似乎很纠结，在这道门槛前忽而进忽而又退，于是这个时候，常常忽风忽雨。
宋代的王之道在《秋日喜雨题周材老壁》中写道：大旱弥千里，群心迫望霓。檐声闻夜溜，山气见朝隮。处暑余三日，高原满一犁。我来何所喜，焦槁免无泥。处暑之后，久旱得雨，农民可以下地犁田了，诗中洋溢着欣喜的心情。能够犁田意味着可以耕种，能够耕种就有收获的希望。
秋雨噤寒蝉
秋雨绵绵，很大程度噤了蝉鸣。即便到了中午最热的时候，也听不到夏天的那种嗡鸣了。偶尔听得一声散响，也有了凄厉之感。除了寒蝉，叫冷的还有其他秋虫，不再是夏季的热烈和生机盎然，秋意中显得呆头呆脑。草木春秋人一生，都是短暂，俗话说，一场秋雨一场寒。宋代的仇远在《处暑后风雨》中写道：
疾风驱急雨，残暑扫除空。因识炎凉态，都来顷刻中。纸窗嫌有隙，纨扇笑无功。儿读秋声赋，令人忆醉翁。这首诗描绘了天气炎凉变化。处暑之后，疾风急雨骤然间给世界带来寒意，简直就像人间世态炎凉一样，顷刻之间就发生变化。诗人开始讨厌窗缝有风，讥笑扇子没有用处。听到孩子们诵读《秋声赋》，不由得想起欧阳修了，慨叹自己人生的秋天到来。
天高云淡
“送秋云万里，算舒卷、总何心”，天高云淡，是秋天的主题。
过了处暑，天高气爽，就连天上的云彩也变得纤巧轻盈，不像夏天的浓云成块。民间向来就有“七月八月看巧云”之说，此时赏云天高云淡，无不让人心旷神怡，不如学王摩诘，“行到水穷处，坐看云起时”，自有一番恬淡。
露浓于野
“玉露澄天宇，金风净月华”
秋天里，草木、庄稼、昆虫的翅膀，都带着秋露的滋润。清晨散步，在草地上走过，就会留下一道明显的痕迹，裤脚也打湿了。秋天的露，叫作玉露。
处暑养生
处暑时节，南方暑热尚未褪尽，北方多地已入秋。处暑过后天气转凉，中午热，早晚凉，昼夜温差比较大。“长夏无病三分虚”，刚刚过完长长的夏天，人的机体也进入休整阶段，此时会感到容易倦怠、乏力，这就是 “秋乏”。处暑之后，很多人会感到嗓子发干，皮肤紧绷，这又是“秋燥”。适当讲究养生很有必要。刚过完夏天体内湿气还较重，不宜贴秋膘大补肉食，尤其是南方湿热交加，吃热量高油腻的东西很难消化。此时喝小米绿豆南瓜粥，既袪暑又补气血。这是“土气”很旺的一碗家常粥，最适合处暑天，而且香气四溢，是处暑时节的最佳早餐。
处暑 · 停下来，顿悟美
处暑，暑尽寒来，也是苦尽甘来。被热浪侵袭得耷拉着脑袋的草木，都在秋雨里舒枝展叶、扬眉吐气；带来生机，也带着几分厚实和老练。
处暑一到，万物炽热，终归清凉；
人心也不再浮躁，开始冷静思考，
停下来，观赏最美人间，感悟生命之美。
惊起回头，与一场秋雨不期而遇；
不经意驻足，拾起一片萧萧黄叶；
“天街夜色凉如水，坐看牵牛织女星”。
天地有大美，唯于处暑日；
生命有大美，恰在停留间。
