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灵修经文：约翰一书二章15-17节
内容摘要
第二章主题：得胜
四、胜过世界（15-17节）
1、胜过世界的秘诀（15节）
2、胜过世界的认识（16-17节）
3、胜过世界的结果（17节）
我们曾经讲过第一章的主题是相交。1-4节是生命之道中相交，5-10节是生命之光中相交。第二章主题是得胜。1-6节胜过罪恶，7-11节是胜过黑暗，12-14节胜过魔鬼，或是胜过恶者，15-17节是第四个部分，胜过世界；18-28节是胜过异端。我们信了耶稣，不单胜过了罪，也胜过了黑暗，胜过了魔鬼，也胜过了世界，也还要胜过异端。我们的信仰要纯正，要知道我们是寄居的，是客旅，要盼望天上的事，要胜过世界，要知道恶者在主里面毫无权柄。我们不是亚当里的人，是基督里的人。耶稣基督胜过了世界、魔鬼、罪恶、律法、死亡和阴间，也胜过了疾病。我们是属于主的人，我们不在魔鬼的权下，也不再黑暗和罪恶之中，这是每一位弟兄姊妹当明白的。约翰一书二章15节，这是一个命令，说：「不要爱世界和世界上的事。」这里没有很明显的解释，什么叫世界。16-17节特别解释了，「因为凡世界上的事，就像肉体的情欲、眼目的情欲，并今生的骄傲……」约翰解释了什么叫世界上的事，却没有解释什么叫世界；他也解释了，为什么不要爱世界。因为他说：「人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。」（15节下）我们从约翰一书一章，一直看到这里，约翰非常喜欢用「若」这个字。假设你要爱世界，爱父的心就不在你里面了；你爱父，你就不能爱世界。他既然说「不要爱世界和世界上的事」，他就解释了为什么不要爱世界，就是15节的下半段。16-17节，他解释了什么叫世界上的事，也是解释了为什么不要爱世界。因为「这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行神旨意的，是永远常存」。（17节）我们是信耶稣的人，我们不属这个世界，所以世界就恨我们，正如主不属世界一样。到底什么是世界呢？世界有它的时间性，世界是暂时的，世界指的就是今生，世界指的就是物质的世界。世界上的事指的就是肉体的情欲、眼目的情欲，并今生的骄傲。这就是罪恶的世界。怎么理解这个世界？就是今生的、看得见的、有限的、物质的。人生在世七十岁，若是强壮可到八十岁，这就叫作你在世界。你爱这个世界，你几十年就随着这个世界过去了。马太福音五章18节说，天地要废去，律法的一点一画也不能废去。彼得前书一章24-25节说，「凡有血气的，尽都如草，他的美荣都像草上的花。草必枯干，花必凋谢；惟有主的道是永存的。所传给你们的福音就是这道。」马太福音里讲，天地废去，律法不会废去；彼得前书说，人和人的美荣会废去，福音不会废去。什么是福音？所传给你们的福音就是那道，惟有主的道是永存的。在这里说，世界和其上的情欲都要过去。等到耶稣基督驾云降临的时候，建立千禧年；千禧年以后，人就进入新天新地，那个时候世界就不存在了。有时间的世界，有限制的世界，物质的世界，罪恶的世界都停止了。希伯来书的作者说，亚伯拉罕若向往他所离开的家乡，还有回去的机会，他为什么不回去？因为他盼望一个更美的家乡，就是在天上的。（参：来11:13-15）亚伯拉罕作了寄居的。上帝创造天地万有，把亚当安置的伊甸园。虽然创造了天地万有，但还不能叫作罪恶的世界。亚当、夏娃犯罪以后，被赶出伊甸园，可以称之为罪恶世界的开始。保罗在罗马书五章12节说，「罪既从一人入了世界，死又是从罪来的，死就临到众人。」世界其实就是讲到今生暂时的。我们出生在这个世界上；当我们信耶稣了，我们被这个世界恨恶，我们不属这个世界，所以我们不要爱这暂时的世界。我稍微解释一下，到底什么叫爱世界。也就是说，你如果只爱暂时的，你就不会爱神，爱天上的。圣经上讲到有两个要爱的，有三个不可爱的。第一个要爱神，第二个要爱人。这是大诫命涵盖的内容：尽心、尽性、尽力爱主你的神；其次也相仿，就是要爱人如己。爱神是对的，爱人是对的，包括爱家人、亲人、众人、弟兄姊妹，甚至爱逼迫我们，跟我们过不去的人，这叫爱仇敌。所以，爱人包括爱家人、亲人、众人，众人里面当然也包括邻舍；还有弟兄姊妹，就是教会中的人，属灵的灵胞；再一个就是仇敌。有爱仇敌的心，你的爱就完全了。另外就是要爱神，这就是两爱。还有三不爱，就是不爱钱财，不爱宴乐，不爱世界。重点不是单讲世界，因为这世界和其上的情欲都要过去，世界好像是一个空壳子，世界里面充满的是肉体的情欲、眼目的情欲，并今生的骄傲。你贪吃，贪玩，放纵肉体，都叫肉体的情欲。你贪看，不该看的也去看，就是眼目的情欲。如果我有本事，有能力，我赚钱买大房子，买好车，那还可以。但是你没有本事，你也追求，玩命地追求，不信神，丢弃信仰，一生就为了追求暂时的、看得见的，要满足自己的眼目，那就是眼目的情欲。今生的骄傲，就是要竞争、争竞，要出人头地。这就是世界里面的情欲，这就是世界里面的事。不要爱世界和世界上的事，世界跟世界上的事是分不开的。世界上的事就是肉体的情欲、眼目的情欲、今生的骄傲。你只要爱世界，你一定也爱世界上的事，追求肉体的情欲、眼目的情欲，并今生的骄傲。你爱暂时的，看重今生的，你就不可能爱神，也不可能爱属灵的、永恒的。比如，底马贪爱现今的世界，所罗门爱世界，犹大贪财。你只要贪财，你就没办法爱神，你就把钱当成神了。吃不是罪，你天天把所有的心思意念都放在吃上面，就是服侍肚腹，叫作爱宴乐，叫作肉体的情欲，那就得罪神了。我们可以赚钱、用钱，但我们不能爱钱。有人说，钱是最好的仆人，也是最坏的主人。你让钱作了主人，它就成了你的神。一个人不能侍奉两个主，不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。人在这个世界上，如果不信神，真的会视钱如命。我们老家人说，钱就是人心里的血；我们通常好讲血汗钱。其实人一辈子上班、种地，拼命地赚钱，不单是养家糊口，还因为有钱就好办事。其实，我们可以为主赚钱，为主用钱，为主奉献，为主施舍，为主省钱，就是不能爱钱。还有，我们的身体有基本的需要，可以吃，但我们不能贪吃。犹大不是吃不到，他为什么要偷耶稣的钱？因为他贪吃，后来他的肚腹都破裂了。人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？不能爱宴乐，不能爱钱，不能爱世界。假如你爱世界，你就不会爱父；假如你爱钱，你就不会爱父；假如你爱宴乐，你也不会爱父。这三样，你有一样爱的，可能其他两样你也会爱。爱这三样，或者你爱两样、爱一样，不管你爱哪一样，都会使你不爱神、不爱人。提摩太后书的三章1-2说，「你该知道，末世必有危险的日子来到。因为那时人要专顾自己、贪爱钱财……」专顾自己就是爱自己，贪爱钱财就是爱钱。然后4节说「爱宴乐、不爱神」，那就是爱吃。所以，当你专顾自己，爱自己，你就会爱钱财，视钱如命，追求吃喝玩乐，人就是这样。当你爱钱，你可能会想着我买大房子，我买好车，我穿好的，我吃好的，我看好的，我玩好的，永无止境。只要爱自己，就会爱钱；只要爱钱，就会爱宴乐；满足你的肉体的情欲、眼目的情欲，并今生的骄傲。前一段时间，我坐一个弟兄的车，大众系列的。他说这一款是新款。我坐上去，感觉跟宝马、奔驰没有任何区别，非常的稳，只有四十多万。可是，人都宁可买档次差一点的宝马、奔驰，也不会买这个。因为一看宝马、奔驰的牌子，就觉得有面子。有多少老板说：我欠债我也得买个宝马，人一看到我，就觉得这个人厉害，有实力。我听好几个弟兄姊妹跟我说过，我借钱也得买个宝马，这样跟人谈生意容易谈。这就是世界文化。世界上的人说：衣帽压小人，言语压君子。你里面有内涵，有实力，有实力的人就佩服你；没有实力的人，要看你的吃喝穿戴。外国有好多企业家，他的穿戴不比普通老百姓好。因为他已经成功了，很有实力了，他对那些东西已经没有感觉了。我曾看到有一本书说，中国的企业家，在你没有成为知名人士之前，你还是要注重自己的着装，免得人看不起你。当然，他有他的论点。我们今天相信耶稣了，如果我们真认识神，真知道有天堂，那我们在地上，有多大的力量，就做多少的事。其实今生是为了永恒投资。一旦爱自己，就爱钱财，就爱宴乐，一切的焦点都放在自己的身上。你叫有的人信耶稣，他说他没时间。真的吗？不可能没有时间。一个原因是他不承认神，他不认识神；第二，他爱世界。你叫有的人信耶稣，他说：也许有神，可是我做不到，因为我要抽烟、喝酒、打麻将，我觉得这个世界很可爱。他有很多的拉扯、牵挂，有很多的舍不得，因为他活在肉体的情欲、眼目的情欲，并今生的骄傲里。有的人说我没有时间信，他没有想到，别人为什么有时间？有的人说我胜不过，他没有想一想，别人为什么胜过了？不过他们都要为自己的选择，为自己的决定，为自己的行为负责任，将来都要交账。底马贪爱现今的世界，圣经没有交代底马有没有妻子，有没有孩子。假如他没有妻子，没有孩子，他跟着保罗传道，能饿着吗？当然不会。他为什么要离开保罗，去帖撒罗尼迦呢？他去帖撒罗尼迦，不是受保罗的差派去传道的，保罗说：「底马贪爱现今的世界，就离弃我，往帖撒罗尼迦去了。」（参：提后4:14）底马看中了今生的。有时候听说，这个传道人、那个牧师离开了禾场，为什么？他不是觉得他没有吃的，他会饿死；他是觉得他的房子不比别人强，他没有车，他没有这、没有那，他觉得他不能再这样穷下去。以诺与神同行三百年。当时他的家境跟别人比起来，会落魄到什么样，圣经没有说。我相信他没有家财万贯，因为他与神同行，他天天传道、说预言，他哪有时间为自己赚钱。挪亚也是如此，他把他所有的精力都放在建造方舟上了，他哪有时间娶太太、生孩子，娶太太、生孩子；所以，他只娶了一个妻子。别人是又吃又喝，又娶又嫁，随意挑选，娶来为妻。他把时间都放在建造方舟上，盼望有一天可以躲避洪水。我们今天不跟别人比车，比房子，比吃喝，不追求名牌；我们把时间放在追求信仰，追求侍奉，追求爱神，追求永恒上。我们不在物质上跟别人比，可我们也不会饿着。我真的觉得，不管是哪一个信徒软弱、不爱主了，或者哪一个工人不传道、不爱主了，都不是因为他快饿死了，吃不上；都是因为他要在地上跟人比高低，那就是今生的骄傲。不过这确实是一个考验。人家盖三层，你还是瓜棚茅舍，真觉得丢人。我听说过有个别人，在这样艰难的环境中，他还是爱主，可是一般的人都站不住。耶稣在地上没有枕头之地，没有安歇之处，祂还是能得胜，为什么？因为祂知道祂从哪里来，祂来做什么，祂往哪里去。就像以诺、挪亚、以利亚、以利沙、彼得、保罗，他们都知道他们的使命。耶稣真的是神的儿子，祂来真的是救灵魂，所以祂不爱世界。只有我们知道我们是神的儿子，只有我们知道我们在世界上的使命，我们才能不为自己活，为主活，为了别人的需要活，因为我们有天上的盼望。亚当、夏娃因为要得今生的智慧，想跟神一样，他们就吃了分别善恶树的果子。那果子悦人眼目，就是满足他眼目的情欲；且是可喜爱的，就是满足他肉体的情欲；能跟神一样有智慧，就是今生的骄傲。你干嘛要跟神一样呢？亚当、夏娃犯罪，特别是夏娃犯罪，就是上了魔鬼的当，受了引诱。耶稣基督受洗上来，被圣灵引导，在旷野受魔鬼试探。魔鬼就用世界和其上的情欲来引诱耶稣，说：「祢若是神的儿子，就把这些石头变成食物。」耶稣说：「人活着不是单靠食物，乃靠神口里所出的一切话。」这就叫作肉体的情欲。然后，魔鬼又把万国与万国的荣华指给祂看，这就叫作眼目的情欲。然后又跟耶稣说：「你若是神的儿子，祢可以从这殿顶上跳下去。」这就是今生的骄傲，牠叫耶稣露一手。当然人软弱的时候，非常容易给魔鬼留地步。当然人单单追求肉体需要的时候，非常容易违背神。我们要满足肉体的欲望，满足眼目的欲望，非常容易违背神。魔鬼用了这三招，当时亚当、夏娃失败了；可牠用这三招对耶稣，耶稣都得胜了。第一个，耶稣说：「人活着不是单靠食物，乃靠神口里所出的一切话」；然后耶稣又说：「不可试探主你的神。」魔鬼说：「祢若俯伏拜我，我就把万国与万国的荣华赐给你。」耶稣说：「当拜主你的神，单要侍奉祂。」惟有神是配得敬拜的。祂是造物主，魔鬼是坠落的天使，祂怎么可能拜魔鬼？我们若追求地上万国的荣华，不拜神，那就是拜金，拜魔鬼了，是上了魔鬼的当，受试探了。我们要知道，我们敬拜的对象是神，不是魔鬼。我们要追求的，不是在世界上长生不老，乃是上天堂；我们要追求的，不是满足我们的眼目、肉体和我们的虚荣心、骄傲，乃是要满足神的心，要满足灵里的需要。打开肉体的欲望，一辈子无止境。比如我就想着吃，那会吃到血压高、血脂高、血糖高；我要环球世界，我要一天到晚旅游，那会看不完；我要大众车换宝马车，你换到最后没有止境。我听说一个人有一台全金制造的车。那个车只要一发动，就会损失钱，因为它会磨损，所以只能放在那里，不能开。那为什么要这个东西呢？就是要显示他的实力，要满足欲望。就像所罗门，当他打开了肉体的情欲、眼目的情欲、今生的骄傲，他就要满足他的欲望，就永无止境。他娶了一千个太太，好恐怖。约翰说：「不要爱世界和世界上的事。」我刚才已经讲了，什么叫世界，什么叫世界的事。15节的下半句，他说了为什么不要爱世界。因为「人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。」人开始爱世界，就越来越减少对神的爱。当人越来越爱神，就越来越不爱世界。所以你爱主，越爱主越热心，越不爱世界。你可以上班赚钱，但你不是要在世界上吃喝玩乐享受。你是要享受神，以神为乐，追求灵里的满足、丰盛，不是要在地上越来越富足。人活在地上，只要不追求神，一定会追求世界，因为你会觉得无聊。如果你不爱神，你不爱世界才怪哪，不可能不爱。人若爱世界，还能爱神，才怪！有的弟兄姊妹说：「我也不知道我咋弄的，不知不觉就软弱了。」那肯定是想多了，爱世界了。你跟人家一样的年龄，跟你一起的同学，每个人都开宝马，都成老板了。全班四十个学生，就剩你一个，还是个保安，是个看大门的，你说你怎么想？除非你很爱主，很爱主，你觉得没关系。我遇到一个弟兄，他很困难，可是他每天精神抖擞的，他不觉得他在世上好可怜，好穷，很让人很佩服。「凡世界上的事，就像肉体的情欲、眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。」（16节）上帝造亚当在伊甸园里，没有竞争、争竞、攀比。当亚当犯罪了，这就是罪恶世界的开始，就有太多争竞、竞争，你高我低，尔虞我诈，太复杂了。这些都不是从父来的，乃是从世界来的。这世界，就是暂时的世界，和其上的情欲，有一天都要过去。因为耶稣驾云降临，世界和其上的情欲都过去了。「惟独遵行神旨意的，是永远常存的。」（17节下）你要追求天上的、属灵的、永远的。这是约翰告诉我们的，我们要胜过世界，耶稣已经胜过世界了。我们爱神，遵行神的旨意，才能胜过世界。你爱神，遵行神的旨意，耶稣胜过世界，你也胜过世界。因为你是属耶稣的，你爱耶稣，你遵行耶稣的话，才能胜过世界。如果你信耶稣了，可你不爱耶稣，不遵行神的旨意，你也会跟外邦人一样爱世界和世界上的事。你表面是个基督徒，里面并没有爱神的心。耶稣不爱暂时的，爱天上的，祂要回天家，祂也遵行了父的旨意，祂得胜了。你是个信耶稣的人，你说你属于耶稣，你胜过世界，可是你不在里面爱主，你不遵行神的旨意，你绝对胜不过世界，你会像夏娃一样被引诱。底马为什么离开保罗？他不看重将来的、属灵的，他因为看到今生的，看到物质的，他要攀比。有人说：「我再也不要这样穷了。我信耶稣，传道，被人看不起。我要露一手，我要出人头地。」其实他上当了。就像耶稣说：「人若赚得全世界，赔上自己的生命有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？」（太16:26）我们要认定神的爱，认定我们要爱神和爱人，认定有永恒，认定我们在世上是寄居的，是客旅。有一天，我跟一个人说：不论你信不信耶稣，你都要承认：有人，人有罪，人会死。有的人不承认人有罪，但是另外两件事，没有一个人会抬杠、辩论，就是：世界上有人，每个人都会死。为什么会有人？人为什么会有罪？人为什么会死？没有人能否认这个世界上有人，和人会死。你富也是一辈子，你穷也是一辈子。你不论怎么活，你犯罪也是一辈子，你不信也是一辈子，你信耶稣也是一辈子。你到底怎么选择呢？你选择信耶稣，爱主，你一辈子也许在物质上比别人差一点，但是你的幸福绝对不会比别人差。有一个人说：你不信神，你追求世界的，假如有神，有永生，你就吃大亏了；假如你信神，结果没有天堂，没有永生，你亏也只亏今生。跟一个不信的人相比，你亏什么了呢？你亏的就是少追求肉体的满足。我去黑龙江，有一个叔叔说：我赚点钱，我不抽点烟，不喝点酒，我图啥？其实抽点烟，喝点酒，又图啥呢？无非就是每一口烟熏的、呛的很难过。人在地上就是怕亏了。其实怕亏的人更亏，不怕亏的人真的就不亏了，因为没有什么东西能辖制你。你不但要信耶稣，你还要真信耶稣；你不但要信耶稣，你还要爱耶稣；你不但要爱耶稣，你还要遵行祂的话。惟有主的道是永存的。只有信耶稣，爱耶稣，又守神的话，你才能胜过世界，才能胜过爱世界，才能不追求肉体的情欲、眼目的情欲，并今生的骄傲。我们是个农民，我们就种地，好好信耶稣；我们是个工人，我们就好好上班，好好信耶稣；我们是个作生意的，就好好作生意，好好信耶稣。不管你是农民、工人，还是作生意的，都不可以不择手段。有时候我们不择手段，得到的是钱，但是出卖的是品格，是灵魂。其实品德比钱重要，健康比钱重要。你诚实正直，比你不择手段赚钱重要。人就是太傻了，有时候宁愿出卖品格，出卖信用，出卖人格，出卖道德，出卖灵魂也得去赚钱。把永恒的换成了世界的；把宝贝给甩掉了，要得垃圾，人就是这样子。前一段时间我在研究这个问题，我觉得上帝太奇妙了，每一个动物都有它的警觉性。你看老鼠，它出来的时候一定是左看看右看看，有没有猫，有没有人。为什么？怕死。好多动物都有警觉性。你去钓鱼，鱼不会一口就吃到鱼钩，它一定先用嘴巴撞，它觉得没事了，就失去警觉性，一口就咬到鱼钩了。其实人一开始犯罪也没有那么胆大，只要上钩了，上瘾了，就不断犯罪，连命都不要了。据说在泰国、印度抓猴子，弄一个很大的器皿，装了很多沙浆、石子，上面放上糖、花生等等，猴子要吃的东西。把坛口做得小小的，猴子的手可以伸进去。它可能一开始看看，然后它拿一个出来，它觉得没事了，就又伸进去抓了一把，它的手就拿不出来了，被人逮了。每一个动物都有自我保护，都有警觉性，上帝太奇妙了。警觉性就是告诉你有危险。保罗说：死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法。（林前15:56）罪叫毒钩，，人若被罪勾住了，罪是有毒的，而且它是个钩子，你是撤不掉的。比如私欲怀胎生出罪，一个人犯罪犯习惯了，他很难自己把这个钩去掉，因为它有毒，又是钩，它叫毒钩。死的毒钩就是罪，非常的可怕，罪是最可怕的。我听到有人说：忧虑就是魔鬼，情欲就是魔鬼，私欲就是魔鬼，抽烟就是烟鬼，喝酒就是酒鬼……错了，这都是人的欲望，人的情欲、私欲。师母好吃面条，难道有个面条鬼？浙江人喜欢吃海鲜，难道有个海鲜鬼？基督徒太迷信了，没有圣经根据的都信。不是魔鬼，是你抽烟、喝酒、打牌上瘾了，是人里面的欲望。你要满足欲望，永无止境；你关闭你的欲望，你就没有辖制了。你单作主的仆人，你会成为世界上最快乐的人。我们一定要知道，世界从亚当开始，世界到耶稣驾云降临就结束了。首先的亚当给了你肉体，肉体里有肉体的情欲、眼目的情欲、今生的骄傲，和私欲、情欲。但是你接受耶稣基督，就将这一切断绝了。「凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄作神的儿女。这等人不是从肉体生的，不是从血气生的，不是从人意生的，乃是从神生的。」（约1:12-13）也就是说，真正相信耶稣、接受耶稣作救主的人，有了新生命，你要跟肉体、情欲、私欲全然断绝，从此要活在圣灵里，基督里，神的话里，神的爱。不要单追求今生的、暂时的，不要满足你肉体的情欲、眼目的情欲、今生的骄傲；你要追求满足神的心意，你要追求祝福别人，让别人因着你得益处。耶稣降生的时候，天使说：在至高之处荣耀归给神，在地上平安归祂所喜悦的人！你把荣耀归给神，你就会得平安，你也会祝福别人。神能从你得荣耀，人就能从你得益处，你一定会得平安；这样，你就是没有骄傲和自私的人，你会成为一个为神而活的人。亚当人都是骄傲、自私、损人利己的，基督人都是荣神和益人的。荣神益人，你自己一定有平安，你心安理得，良心无愧。只要犯罪，注重肉体的情欲、眼目的情欲，从此就进入痛苦。多少人痛苦得不得了，都是因为单为今生活着。追求出名、成功，满足肉体的情欲、眼目的情欲，就有永无止境的痛苦。
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《约翰一书》简介
《约翰一书》一章1-4节
《约翰一书》一章5-10节
《约翰一书》二章1-6节
《约翰一书》二章7-11节
《约翰一书》二章12-14节
《约翰一书》二章15-17节
