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晚间灵修｜《约翰一书》3:1-3

时间：2019-05-30 19:35:35

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晚间灵修｜《约翰一书》3:1-3

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灵修经文：约翰一书三章1-3节

内容摘要

第三章主题：认识

一、对作神儿女的认识（1-10节）

1、是父神的慈爱（1节上）

2、是世人所否认（1节下）

3、是有盼望的人（2-3节）

约翰一书第三章的主题是认识。第一章讲到相交，第二章讲到得胜，第三章讲到认识。三章1-10节，是对作神儿女的认识；11-18节，讲到对彼此相爱的认识；19节-24节，讲到对遵守神命令的认识，有三段。1-10节是第一段，对作神儿女的认识，要分两次讲。1-3节：第一点，是父神的慈爱；第二点，是被世人所否认；第三点，是向神有盼望的人。我们作神的儿女，是因着父神的慈爱，也是外邦人所不认识、不知道、不能接纳的。可是我们作神的儿女，我们是有盼望的人，盼望见到主的真体，盼望我们有一天改变，见到祂荣耀的身体，我们也就成了属灵的身体。1节上半句，约翰说：「你看父赐给我们是何等的慈爱。」我们能作神的儿女是父的慈爱，就是父神的慈爱，而且这是何等的慈爱。在万物中，神没有称天使为祂的儿子，神也没有称大象、鳄鱼为祂的儿子，却称人为祂的儿子，因为人是按着祂的形像造的。人犯罪，就坠落了。所有不信耶稣的人，里面没有神的灵，是迷路的羊，是失落的儿子，是活在罪恶过犯之中，也就是死在罪恶过犯之中。在以弗所书二章，保罗是这样说的，「你们死在过犯罪恶之中。」（参：弗2:1）因为亚当受造是神的儿子，亚当犯罪，被赶出伊甸园，他里面也没有了神的灵，他也不住在神的里面。亚当的子孙都离开了神。后来，亚当悔改，求告神。但因为他肉体已经犯罪，他自己虽然悔改，他却不能让他的儿女因着他的悔改而悔改。罪人生的孩子都是罪人。一个属灵人，他肉身所生的孩子，照样是罪人，不会自然成为属灵人。亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟、摩西、大卫，他们悔改了，他们成了属灵人，可是，他们的孩子不能因着他们的悔改而属灵了。天父差遣耶稣基督来到地上，为我们钉在十字架上。所以约翰福音三章16节说，「神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。」我们不要认为这节圣经我们很熟悉，我们会背，我们会讲。很多时候我们只是知道个知识，没有那么的相信，也没有那么的有感触。信得不够，感触就不够，也就明白得不够。到底什么叫「神爱世人」？到底什么叫「将祂的独生子赐给我们」？到底什么叫「不至灭亡」？到底什么叫「反得永生」？充其量我们就是知道这个知识，很多时候我们的认识是不够的。约翰在这里说：「你看父赐给我们是何等的慈爱。」也就是说，神差祂的儿子耶稣基督来到地上，赦免我们的罪。怎么赦免的？就是祂的死，祂的流血，带来的赦免，带来的救赎。祂用血洗净我们的罪，这是何等的慈爱。一个人再爱另外一个人，他也不可能让他的儿子替那个罪人死，没有人能做到。实际上，应该没有一个人愿意让他的儿子，替他的仇敌去死。这件事惟有神能做到。因为神的爱是主动的；神的爱在我们还作罪人，作软弱的人，作仇敌的时候，就显明了。这是父的慈爱。他说：「你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为神的儿女。」无论是我们自己说我们是神的儿女，是神称我们为祂的儿女，还是别人称我们为神的儿女；这「神的儿女」的称呼，不只是称呼，下面他补充一句说：「我们也真是祂的儿女了。」某一个人称某一个人说，「你是我的儿子」，也许是在骂他，也许是开玩笑，也许是干儿子；称他为儿子，他不一定是儿子。如果他真是儿子，称他为儿子也不过分。就像父亲也叫自己的儿子为儿子，不但称他为儿子，而且他也真是儿子。天父称我们为儿子，我们也真是神的儿女。所以在希伯来书二章说到，主称我们为弟兄，也不以为耻。（参：来2:11）因为祂是上帝的独生子，祂是长子。神称我们为儿子，又用圣灵重生我们，乃是藉着耶稣基督的宝血洗净我们的罪。所以，神称我们为儿子，是靠着耶稣的血，也是因为我们里面有圣灵。一个人没有得着耶稣的救恩，罪不得赦免，他不可能被称为神的儿子，神也不可能称他为儿子。另外，你信了耶稣，你不只要经历耶稣的宝血，你一定要得着圣灵。只有你里面有圣灵，你才有神的生命，你才是重生的，你才能成为神的儿子。圣灵与我们的心同证我们是神的儿女。（罗8:16）我们天天讲重生，到底什么叫重生？什么是重生？怎么知道你重生了？就是你里面有圣灵了。耶稣说：「人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。」「人若不重生，就不能见神的国。」（约3:5, 3）你不重生，你就看不见神的国，就是看不见神。你不重生，你怎么能知道神的同在呢？怎么能知道神的存在呢？你如果不是从圣灵生的，你怎么能进入神的国呢？你从圣灵生的意思就是，你里面有圣灵了，那就是神的国在你里面；反过来说，你也就是在神的国里了，你加入了神的国。神在你里面，你就是在神里面。神的灵在你里面，就是神与你同在，你也要与神同在。所以他说：「我们也真是祂的儿女了。」神的儿子是信耶稣的人，是被耶稣宝血洁净的人；神的儿子是里面有圣灵的人。你有圣灵，你就是重生的人，就是有神生命的人。因为圣灵就是神，圣灵就是永远的生命，神是自有永有的神。你没有圣灵，就没有重生；你没有圣灵，就没有神；你没有圣灵，就没有生命。不是你靠着自己能永远活着，你有圣灵，将来改变成灵体，才能永远活着。今天你里面没有圣灵，你就不是神的儿子，你就不是神的国、神的殿，你就没有重生，你就看不见神的国，你就没有进入神的国。今天你有圣灵了，你就看见了神的国，你就进入了神的国，神的国也在你里面，你就是有神的人，你就是有神生命的人。等到有一天，一定会改变成灵体；或者在基督里睡了，会死里复活。这就是父赐给我们的慈爱。因为父是天上的神、万有的主。这实在是不可思议，用头脑永远都想不通。这么伟大的神！创造万有，掌管宇宙，无所不知，无所不能，无所不在，自有永有，独一无二，永活全能的真神，全知全在的神，要造人，叫人成为祂的儿女，还要叫祂儿子钉十字架，还要叫人永远活着。用人的头脑永远想不通。我们有时候说：神啊，我信祢，好付代价，好痛苦。上帝造了万物，又叫祂儿子钉十字架，救赎我们，祂忍耐宽容人类几千年。神的慈爱何等的长阔高深！弟兄姊妹一定要记得，你被称为神的儿子，是一个权柄；你被称为神的儿子，是蒙了极大的慈爱；你被称为神的儿子，这恩典是无法形容的，叫「蒙了何等的慈爱」！人在地上，被称为企业家的儿子、大财主的儿子，在人的眼前就不得了了。人被称为神的儿子，这是更大的恩典。不过，不信的人不知道，不相信；信的人，也没有几个人真正相信的，也没有多少人有真正有很深的认识。倘若人有很深的认识，就像彼得、保罗，他们都愿意为了他们得到的身份、救恩、生命、永活的盼望、地位，或被称为他们得到的宝贝、盼望，所蒙的慈爱，他们可以付上一生的代价。第二点，约翰说到：「世人所以不认识我们，是因为未曾认识祂。」我们是神的儿女，这么荣耀，这么尊贵，是不是世人都尊重你呢？他不认识你。为什么不认识你？因为他不认识神。他还羞辱你，毁谤你，看不起你。就像耶稣说：「你们不属世界，正如我不属世界一样。只因你们不属世界，所以世界就恨你们。你们要知道，世人恨你们以先，已经恨我了。」（参：约17:16，15:18-19）耶稣是神的儿子，世人都不知道，不认识，不承认，还逼迫祂，把祂钉了十字架，何况我们呢？仆人不能大于主人，学生不能高过先生。我们这些重生的儿子不可能高过独生的儿子。耶稣那么伟大，人都否认祂。耶稣伟大到什么程度！祂叫瞎子看见，瘸子行走，长大麻风的得洁净，死人复活，五饼二鱼喂饱五千人，七个饼几条鱼喂饱四千人，能走在海面上……什么神迹耶稣没有行过？瞎子、瘸子、瘫子、长大麻风的、枯干手的、患水臌的、血漏的、聋子、哑巴、驼背的，血气枯干的……什么病没有被耶稣医治的？除非现在所谓的胃癌、肠癌，圣经没有记，因为那时候没有这种病症的名字。耶稣那么伟大，人不信祂，否认祂，嫉妒祂，把祂钉了十字架。我们今天，要生命，生命不丰盛；要能力，没什么能力；要讲道，也就是一般般。耶稣那么伟大，人都否认祂，何况我们不伟大呢？我们被世人否认，世人不认识我们，不要稀奇。他不承认你的神，他不承认你的身份，他不承认你的信仰，他不承认你的侍奉，他不承认你的盼望；他不承认你，他否认你、藐视你、看不起你，你不要觉得奇怪。因为连主都被人藐视、否认、看不起，被钉十字架。世人不认识我们，是因未曾认识父。我们要想在外邦人面前被认定，被认可，被尊重，那是太难了。除非他信耶稣了，不然他就看不起你。你软弱了，他说你信得带信不信的；你刚强了，他说你不顾家，不务正业；你穷了，他说你信得穷那样；你发财了，他说你心态不正，都是骗的；即使是你赚的，他也会说你。总之，你怎么做都不行了，因为他不认识神，所以他不可能肯定你，承认你。有的时候我们觉得我们需要被别人肯定，可是，要我们那些不信的亲戚、朋友、邻居都肯定我们，咋可能？没有可能。除非你有好行为，他也被感化了，信了耶稣。他若不信，他肯定会否认你；他否认你，他就不信。有时候在一些地方，你是传道人，介绍你就需要讲一堆的头衔，你是某某教会的领袖，某某博士、硕士……讲了一大堆头衔，有很多人就来精神了。你若说你是农村弟兄、穷传道，他可能马上就睡着了。人就是这样，喜欢凭外貌认人。用头衔压人，是世俗的观念、世俗的讲法、世俗的作法。你一开口讲道，就有神的同在，你有生命，你明白真理，那是从属灵来的。我们要得的见证不是人给的，乃是神给的。保罗的荐信，不是他到处跟人家说，他是罗马人，他是希伯来人；乃是因为他走到哪里，都能把教会建起来。我们有一大堆头衔，算不得什么，证明不了什么。我们讲道有神的同在，能把神的话讲明白，有亮光，有神迹伴随，那才是重要的。人的见证算不得什么，神的见证才是重要的。神给我们的印证、肯定、膏抹，才是最重要的。可是在现实生活中，很多人都是要外面的肯定。我们多么希望教会肯定我们，可是如果我们没有神的同在，没有神的话，怎么肯定你？在外邦人中间，我们多么希望人能认可我们，可是，不可能人都认可你。不认识我们，否认我们，是因为未曾认识神。不要期待人都认可你，不可能。第三点，约翰讲到：「亲爱的弟兄啊，我们现在是神的儿女，将来如何还未显明。」这不是说，我现在重生得救是神的儿女，将来能不能站立得住，能不能上天堂，还不知道；不是这个意思，千万不要这样理解。他的意思是说，我们现在是神的儿女，将来到底什么情况，到什么样，还未显明。就像保罗在哥林多前书十三章说：将来的事，我们所知道的，都好像是对着镜子看，模糊不清。等见到主的时候，就什么都明白，什么都清楚了，如同主知道我们一样。（参：林前13:12）现在我们对主的知道，是模模糊糊的；对天堂，对将来，到底啥样，是模模糊糊的。比如，天上有精金的城，长宽高各四千里，城门上有十二使徒的名字，有各样的宝石……将来天堂真的就是长宽高四千里吗？真的都是金子吗？我不是说没有天堂，因为这是用地上的，用人间最宝贵的东西来讲的。将来人进入灵界，那真的是用金银宝石吗？也许是，也许不一定。第一，我不是说没有天堂；第二，我不是说那会比金银宝石次等；我的意思是说，将来进入灵界，可能比那还好，但是他只能用人间能看得见、摸得着的东西写给你，叫你知道，天堂的地上铺的都是金子。我们买个金项链、金戒指、金耳环不得了了，戴个大钻戒不得了了，天堂的地上铺的都是金子。假如将来不是金子的，一定比那还好，那是属灵的荣耀。到底将来是啥样，你不清楚。生命果长啥样？光明洁白的细麻衣到底是什么材质？生命河在城中间，生命河多宽？不知道，圣经没有写。你怎么取生命水？生命树的叶子长啥样？都是模模糊糊。我要告诉大家的意思，不是说没有，我说有，只是到底将来怎么呈现在我们面前？你就这样照字面信也可以，是不是将来像你理解、你认为的那样？也不一定。就像犹太人认为，大卫的子孙、亚伯拉罕的后裔是什么样；他们认为的，跟耶稣来到现实生活中，是不一样的。旧约有那么多的经文预言耶稣来；可是到耶稣来的时候，有好多犹太人不知道，没办法相信。我们现在是神的儿女，将来如何，还未显明。将来我们的脸是不是发光了？轮廓还是不是现在这样子？还是轮廓也变了，都变美了，但灵里还是认识的呢？不知道，搞不懂。也许是轮廓不变，灵里认识。所以有很多东西，我们是信了，圣经是说了，但究竟将来人都变成啥样？还是一米几吗？不知道，都没说。但是，总而言之是有天堂，那里是好得无比的。「将来如何，还未显明」，可约翰讲到，有一件事是肯定的，「但我们知道，主若显现，我们必要像祂。」虽然有好多东西我们模糊不清，但有一件事是肯定的，就是耶稣来的时候，祂带着灵体，我们也一定改变成灵体。不管我们有多少的不清楚、糊里糊涂、模模糊糊，但有一件事是非常清楚的，就是耶稣现在是什么形体，那时我们也是什么形体。那是荣耀的身体，属灵的身体，不受时间、物质、空间限制的身体；也许是刀砍不烂，斧剁不烂，火烧不坏的身体，是永不朽坏的身体，变成了灵体。灵体到底长啥样，我也不知道。我只能说，耶稣复活变成灵体，门都关了，祂也照样能进去，祂还能吃烧鱼。将来，也许我们想吃就吃，不想吃就不吃。究竟生活方式是啥样？只能说，你相信你上天堂就可以了，绝对不会让你失望，绝对比你想象的要好，那是个荣耀的盼望。神话小说里的天庭、天宫，云雾缭绕，但是上天堂比那还荣耀，都穿着光明洁白的细麻衣。「主若显现，我们必要像祂，因为必得见祂的真体。」现在，我们就是凭信心相信有神，也有耶稣降生过，受死过，复活过，升天过，有一天还要再来接我们。有一天我们要亲眼看见亚当、以诺、挪亚、亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟、摩西、大卫、撒母耳……都会看见。前几天有位姊妹跟我说，她作了一个梦，梦见所有的先知都在那里聚集，天父请他们去，她也被请去了。我听了好激动，我心里想，我咋没去呢？如果我被请去了，跟先知在一起，不就成先知了吗？好羡慕。我只在梦中见过撒母耳，留着长发、长胡须，穿着长衣袍，就像过去古装戏里穿的。我真的看到他了，但那是个梦。弟兄姊妹，我们有一天要见到耶稣。有时候我们会听到人说我认识你。你认识我，没有啥了不起；我不认识你，你也没啥亏损。你认识我，不加增我任何东西，因为我是一个无名小卒。就连你认识保罗都没啥了不起；最宝贵的，是你认识耶稣，耶稣认识你。世人不认识你，没关系。世人都认识你，也不算啥。即使是麦克杰克逊，全世界都认识他，又如何？他不信耶稣，照样得下地狱。全世界都不认识你，你只是个无名小卒，可是耶稣认识你，你就有福了。即使你认识全世界的人，你不认识主也是白搭，况且你也不能全认识。不要看重肉体的、外在的、今生的，要看重主。认识主是最重要的，你里面有没有主，有没有圣灵是重要的。第一点，是父的慈爱；第二点，是被外邦人否认；第三点，是向神有指望的人。有什么指望？就是见主的真体。有了这个指望，就是有进天国的盼望，就会洁净自己，像祂洁净一样。马太福音二十四章48-51节，耶稣说到：「倘若那恶仆心里说：『我的主必来得迟』，就动手打他的同伴，又和醉酒的人一同吃喝。在想不到的日子，不知道的时辰，那仆人的主人要来，重重地处治他，定他和假冒为善的人同罪，在那里必要哀哭切齿了。」为什么那个仆人动手打同伴，又和醉酒的人一同吃喝呢？因为他对主来没有盼望。他说：「倘若我的主人来得迟」，就是对主没有盼望，对主来没有盼望。一个不是天天盼望主来的人，一个对主来没有盼望的人，他会不爱世界吗？他会刚强吗？他会好好追求主吗？咋可能！有些弟兄姊妹，每一天都把时间花在弟兄姊妹的身上，花在属灵的事上，每天关心人，爱人。他专心盼望有一天去天国，他能不去吗？有多少人为了追求主，只要够吃够用就可以了，因为他有这个盼望。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。人若爱父，爱世界的心就不在他里面了，不注重眼目的情欲、肉体的情欲，并今生的骄傲。每天想着出名，每天想着吃喝玩乐，每天要满足自己的眼目，就不能爱主；即或爱主，也是假的，是假象。我们被主的爱征服，被主的爱得着，我们完全爱主，就对世界没有所爱了。有时候想到为了吃，准备一两个小时，又炒又弄的，都觉得划不来。有点时间，还不如亲近主，祷告主，多看点圣经。把几样菜兑在一起，来个炖菜，又省事又好吃。一天到晚想着怎么吃，怎么好吃，有时候都觉得良心不平安，在吃上面花那么多的时间，觉得不值得。当然，我不是说这样做，就配得救；我的意思是，爱主爱到一个地步，看世上的万事如粪土，保罗是这样说的。越爱主，越对世界上的事没感觉，看万事如粪土，没有吸引力了。盼望主来的人，一定过圣洁的生活，免得和假冒的人同罪。愿神赐福弟兄姊妹。能不能理解，这是父的慈爱呢？能不能认可，外邦人不接纳、不认识你没关系呢？能不能对主来，有盼望呢？我们的生活方式是什么样呢？我们的心是怎么想的呢？求神怜悯我们，不能自欺欺人。