古时农家妇女，在衣橱里放置薰衣草，让衣服充满香味，这就是 “熏习” 的力量。
“熏习” 是一种感染力、一种影响力。《三字经》说“人之初，性本善；性相近，习相远。” 儒家所谓 “近朱者赤，近墨者黑”、“学而时习之”，这也是熏习的力量。
佛教主张 “多闻熏习”，又谓 “熏修德业”；品德的修养，除了靠古圣先贤、父母师长的言教、身教之外，境教也很重要。
环境可以使一个人在长期耳濡目染下，不知不觉受到潜移默化而改变气质。
所谓 “橘化为枳”，种在淮南的橘子，移栽到了淮北就生出枳子；古代因有 “孟母三迁”，故而才有后来的亚圣孟子，这都说明环境熏习的力量，不容忽视。
熏习就是透过眼耳鼻舌身心向外接触境界，然后在八识田中留下种子，待因缘成熟，就会表现在外，成为言行举止上的一种惯性，称为 “习惯”，又称为 “习气”。
习气就像一个装过香水的瓶子，即使香水用磬，瓶子上的香味却久久不灭。习气又如种子，尽管花开花谢，只要曾经结果，留下种子，又会成为下一期生命的开始。
因此，佛教有所谓的 “留习润生”，又说：“烦恼易改，习气难除”。
两个卖鱼的妇女，长期在鱼肆里生活，一日外出未及回家，因而投宿在一间充满花香的旅店里。两个人反而不习惯，彻夜未眠，后来只得拿出鱼篓，才终于在鱼臭味中甜蜜地睡去。这便是长久熏习所导致的。
认识 “熏习” 的力量，我们便应该不断地提醒自己，平时要养成良好的习惯，要忆念好的、善的、美的人事物，如此才能留下善美的种子。
很多学佛人认为佛法是一种知识，听过了知道就好，甚至很多念佛的修行人，虽然学佛很长时间，自身原有的习气一分都没有转。
或许他看过很多佛书，听过许多经，对于佛法道理也知道些，要跟他说佛法，他就说他都晓得，甚至说他懂得更多，像这种人能不能从佛法中学习并得到利益呢？其实是很难的。
所以听经闻法修行非常重要，尤其是听讲经，如果不重复的听，不重复的熏习，烦恼习气没有办法转过来，因为业习非常重，不是听一座经、两座经就能够转变过来的。
看经典上所说，舍利弗、目犍连都已经证了阿罗汉果，还天天听经，而且他们每天听八个小时。现代的人没有这么大的福报，不能常随佛学，这点自己心里要生惭愧心，一有机会要赶紧熏习。
要知道熏习的力量不可思议，现代人想转凡成圣，要靠听经，你听经明白了道理，内心真的认可，真正豁然大悟，行为才会转变，如果行为没有办法转变，那就是经听得还不够多，或是在听经的时候心生傲慢、随意的听。
为什么地狱里的众生受苦无量劫？难道佛菩萨不够慈悲，还是地藏菩萨智慧力不能超度他们？其实都不是，是他们业习太重、习气太深了，阳上的亲人为他做再多的功德都无法做根本上的改变。
所以重点是要能转变，要靠自己发心，真发了心就要常常听经，常常的熏习，现在科技发达，每一个人的手机都是道场，一有机会就把经典打开来看，打开来读，或是听讲经。
每个人一天有二十四小时，大家想想自己用功的时间有多久，有些人想自己念佛念了一、二个小时，四、五个小时，他就觉得很多很够了，可是他没想到，他一天睡眠要八个小时，那是八个小时在昏沉，其他的时间又忘失正念。
释迦牟尼佛出世四十九年从没带大众打过一次禅七，或是举办佛七，世尊就是每天讲经八个小时，身边常随众有一千二百五十五人，皆是大阿罗汉。
不要说阿罗汉，像文殊菩萨、普贤菩萨这些大菩萨，都还是常随佛学，常常随顺佛陀的教诲，常常听佛讲大乘经，没人觉得自己都懂了，不用听了！
所以真心想修行有成就，就要时时刻刻，在在处处，绵绵密密地去用功，这样子去熏习佛法，真这样做烦恼习气才会被软化，不然烦恼我执都非常的坚固。
真正懂了，才能做得到，所谓知难行易，尤其佛法是内学，不是一种知识，也不会是一种知见，把经典当作是自己的我见，当作是自己的理论、看法，到处向人家炫耀，到处向人家夸口，这就是知见，虽会说，却转不过来，那这就是知见，知见再正，还是没有办法降伏自己的烦恼习气。
这时还要再提升，要从世间法转成佛法，从不了义转成了义，从了义转成第一义谛，从意识心转成智慧、转成般若，这些统统都要靠听经，都要靠自己努力熏习佛法。
祖师大德说众生要断烦恼要靠大乘经典，小乘经没有办法，人天乘就更断不了了。佛在《法华经》讲：「我此九部法，随顺众生说。」讲那些方便法的目的在于入大乘。
「大乘」就是如来的心髓，如来的心髓不在别处，人人本具，个个现成，只是众生迷惑颠倒，任着自己烦恼习气，随着自己的妄想，分别，执着去流转，一旦回头觉悟了，原来佛性本自清净，本来光明，本来圆满，没有丝毫的欠缺。
听经不一定要听多的、听新的，听得多也一定要抓得到重点，无论是谁，讲再多的经，讲的就是诸法实相，没有别的可说，离于实相即非佛说。
讲《华严》，讲的就是诸法实相，讲《无量寿经》，讲的还是诸法实相，诸法实相不是别的，就是众生本具的清净心，人人本有。
听经闻法的重点是在这里，一定要重复的熏修，这一生才能够断除烦恼，成就无上道。
