摘要：
1.四法宝鬘有四个阶段，第一个是转心向法，首先要有道心，发起道心来，要转心向法；第二个依法修道；第三个依道破惑；第四个破惑开智。
2.自己在情绪里面、在境界上面力量不够，首先看看自己出离心够不够，对世间法对人我的利益啊是不是多多少少还有诉求，是自己这种贪求、这种执着束缚了自己没有力量，所以这个力量不是外找的，而是发现自己呈现的地方、执着的地方在哪里。
3.要么执着在有相的色法上，要么执着在自己的情绪、自己的心法上，黏着在上面才会跳不出来。
4. 在对境面前、烦恼起来就是没有正见，没有正见的话，这时候看自己的出离心够不够，是着有还是落空，就检查这些，几番检查下来你就能够解决烦恼了。
开示正文：
学人：末学想请教下，末学发现自己有某些习气嘛，自己掉在这个里面然后出不来，就想请教下怎样能生起这样一个力量，在这些习气里面能够爬出来？请老师开示谢谢。
老师：我们修行的话，回到最最基础的地方，修行的话这之前有讲过，比如四法宝鬘有四个阶段，第一个是转心向法，首先要有道心，发起道心来，要转心向法；第二个依法修道；第三个依道破惑；第四个破惑开智。首先要转心向法，所有的心啊要立志回到法上。如果这个世俗心还不断，攀缘心还不断，或者出离心不坚决，那么我们后面的修行力量是不够，后面的力量不够是因为前面的发心、出离心还不够坚决，出离心坚决的话后面就好办了。所以就是说自己在情绪里面、在境界上面力量不够，首先看看自己出离心够不够，对世间法对人我的利益啊是不是多多少少还有诉求，是自己这种贪求、这种执着束缚了自己没有力量，所以这个力量不是外找的，而是发现自己呈现的地方、执着的地方在哪里。
如果你确实出离心很坚决的话，你说对世间法五欲六尘我并没有任何的企图，那你这个力量就会有了，你说这个情绪，我对这个情绪、色法心法，我没有任何地执着它、攀缘它，希望得到一个结果，那你这个力量就有了。你对任何的现象，现象里面我并没有任何的自我利益地希望得到一个回报或者寄托，那你这个力量就有了。要么执着在有相的色法上，要么执着在自己的情绪、自己的心法上，黏着在上面才会跳不出来。首先要有这个出离心，对一切的生灭法不做任何的这种想要得到它，首先要有这个出离心。一次两次他慢慢就会习惯了，所以在对境面前、烦恼起来就是没有正见，没有正见的话，这时候看自己的出离心够不够，是着有还是落空，就检查这些，几番检查下来你就能够解决烦恼了。
学人：末学就是想检查这样子的，因为末学是跟自己从小的生活环境有关系。因为从小的生活环境，末学就学会的这种自我保护，然后导致现在就是在外感觉自己很享受自己，然后别人看你感觉也很自由的，但是实际上自己能感觉到自己的内心是那种封闭的，不是那种敞开的，其实是跟小时候的一个生活环境是有关系的，现在发觉到自己的这样一个问题，然后自己也想要去改变，但是自己就是……
老师：那就要破我执啊，你还是有我嘛，就是还是有我、有自我的一个概念围绕它，要出离这个自我的执着啊！
录入：崔春红.4.22
录音校对：马缘.5.13
审核：沈洪.9.4
