问题补充：
阅读下列材料，回答题后问题：
材料一魏源在《海国图志·叙》中指出：“不善师四夷者，外夷制之”，“夷之长技三：一战舰，二火器，三养兵练兵之法”。又说：“是书何以作？曰为以夷攻夷而作，为以夷款夷而作，为师夷长技以制夷而作。”
材料二 1898年，张之洞发表《劝学篇》中说道：“中国之祸不在四海之外，而在九州之内”，宣传“民权之说，无一益而有百害”，他提倡：中学为体，西学为用。
材料三康有为在《孔子改制考》一书中宣称：《六经》全是孔子所作，《六经》中记载的有关尧、舜的“盛德大业”都是假托古圣先王的言论来宣传自己的政治观点和变革主张的。
——摘自《中国近代史》
材料四 1905年邓实先生的名文《古学复兴论》：“十五世纪为欧洲古学复兴之世，而二十世纪为亚洲古学复兴之世。夫周秦诸子，则犹之希腊七贤也。土耳其毁灭罗马图籍，犹之嬴秦氏之焚书也。旧宗教之束缚，贵族封建之压制，犹之汉武之罢黜百家也。呜呼！西学入华，宿儒瞠目，而考其实际，多与诸子相符。于是而周秦学派遂兴，吹秦灰之已死，扬祖国之耿光。亚洲古学复兴，非其时邪？”
⑴ 比较材料一和材料二主张有何共同之处？说明在认识近代中国面临的形势问题上，二者有何不同？（4分）
⑵ 结合所学知识回答，康有为主要的政治主张。材料三中康有为为什么宣传孔子是主张变革的先师？（4分）
⑶ 据材料四并结合所学知识，概括邓实与新文化运动倡导者对传统文化认识的异同。（5分）
答案：
(答案→)
解析：（1）材料一代表地主阶级抵抗派，材料二代表地主阶级洋务派，结合材料信息分析，材料一“是书何以作？曰为以夷攻夷而作，为以夷款夷而作，为师夷长技以制夷而作。”
材料二 “中国之祸不在四海之外，而在九州之内”，宣传“民权之说，无一益而有百害”，进而比较两者的异同。
（2）材料三反映了康有为借孔子的权威宣传维新变法，意图减少变法阻力。
（3）注意材料四信息“西学入华，宿儒瞠目，而考其实际，多与诸子相符”“而周秦学派遂兴，吹秦灰之已死，扬祖国之耿光。亚洲古学复兴，非其时邪？”说明邓实倡导国粹（传统文化）立国，认为西学与传统文化相通，再与新文化运动比较。
阅读下列材料 回答题后问题：材料一魏源在《海国图志·叙》中指出：“不善师四夷者 外夷制之” “夷之长技三：一战舰 二火器 三养兵练兵之法”。又说：“是书何以作？曰为以夷攻夷而作 为
