《木兰诗》是中国北朝长篇叙事乐府民歌。又称《木兰辞》。以下是小编整理的木兰诗与花木兰的传说，欢迎阅读。
最早著录于陈释智匠《古今乐录》。后收入宋代郭茂倩《乐府诗集》。一般认为是北魏与柔然战争中民间创作的作品。关于木兰其人其事，文献虽有种种记载，但均属民间传说。这首诗叙述了木兰女扮男装，代父从军，荣立赫赫战功后重返故乡的故事。塑造了木兰朴素善良、骁勇刚强的巾帼英雄的形象，歌颂了她深明大义、勇于献身的崇高精神和不慕荣利的崇高品德，充满了浓烈的浪漫主义气息。全诗紧紧围绕“木兰是女郎”这一特点来精心选材，中心突出，繁简得当，语言刚健质朴，风格粗犷豪放，代表了北朝乐府民歌的杰出成就，也是中国文学史上极为罕见的作品之一。直到今天，舞台银幕上的木兰形象仍然激励人们的爱国情操。
《木兰诗》-原文
唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，唯闻女叹息。
问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。
昨夜见军帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。
阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。
东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。
旦辞爷娘去，暮宿黄河边。不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。
旦辞黄河去，暮至黑山头。不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。
万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。
归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。
可汗问所欲，木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡。
爷娘闻女来，出郭相扶将。阿姊闻妹来，当户理红妆。
小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床。
脱我战时袍，着我旧时裳。当窗理云鬓，对镜帖花黄。
出门看火伴，火伴皆惊忙。同行十二年，不知木兰是女郎。
雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离。两兔傍地走，安能辨我是雄雌。
《木兰诗》是中国北朝长篇叙事乐府民歌。又称《木兰辞》。以下是小编整理的木兰诗与花木兰的传说，欢迎阅读。
最早著录于陈释智匠《古今乐录》。后收入宋代郭茂倩《乐府诗集》。一般认为是北魏与柔然战争中民间创作的作品。关于木兰其人其事，文献虽有种种记载，但均属民间传说。这首诗叙述了木兰女扮男装，代父从军，荣立赫赫战功后重返故乡的故事。塑造了木兰朴素善良、骁勇刚强的巾帼英雄的形象，歌颂了她深明大义、勇于献身的崇高精神和不慕荣利的崇高品德，充满了浓烈的浪漫主义气息。全诗紧紧围绕“木兰是女郎”这一特点来精心选材，中心突出，繁简得当，语言刚健质朴，风格粗犷豪放，代表了北朝乐府民歌的杰出成就，也是中国文学史上极为罕见的作品之一。直到今天，舞台银幕上的木兰形象仍然激励人们的爱国情操。
《木兰诗》-原文
唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，唯闻女叹息。
问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。
昨夜见军帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。
阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。
东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。
旦辞爷娘去，暮宿黄河边。不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。
旦辞黄河去，暮至黑山头。不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。
万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。
归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。
可汗问所欲，木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡。
爷娘闻女来，出郭相扶将。阿姊闻妹来，当户理红妆。
小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床。
脱我战时袍，着我旧时裳。当窗理云鬓，对镜帖花黄。
出门看火伴，火伴皆惊忙。同行十二年，不知木兰是女郎。
雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离。两兔傍地走，安能辨我是雄雌。
《木兰诗》-注释
1.唧唧(jījī)：织布机的声音。
2.机杼(zhù)声：织布机发出的声音。杼：织布梭(suō)子。
3.惟：同“唯”。只。
4.军贴：军中的文告。
5.可汗(kèhán)：我国古代一些少数民族最高统怡者的称号。
6.军书十二卷：征兵的名册很多卷。十二，表示很多，不是确指。下文的“十年”、“十二年”，用法与此相同。
7.爷：和下文的“阿爷”同，都指父亲。
8.愿为市鞍马：为，为此。市，买。鞍马，泛指马和马具。
9.鞯(jiān)：马鞍下的垫子。
10.辔(pèi)：驾驭牲口用的嚼子和缰绳。
11.溅溅(jiānjiān)：水流声。
12.朝、旦：早晨。
13.胡骑(jì)：胡人的战马。胡，古代对北方少数民族的称呼。
14.啾啾(jiūjiū)：马叫的声音。
15.万里赴戎机：不远万里，奔赴战场。戎机，战争。
16.关山度若飞：像飞一样地跨过一道道的关，越过一座座的山。度，过。
17.朔气传金柝：北方的寒气传送着打更的声音。朔，北方。金柝，古时军中守夜打更用的器具。
18.策勋十二转：记很大的功。策勋，记功。十二转为最高的功勋。
19.赏赐百千强：赏赐很多的财物。强，有余。
20.问所欲：问(木兰)想要什么。
21.不用：不愿做。
22.愿驰千里足：希望骑上千里马。
23.郭：外城。
24.扶将：扶持。
25.红妆(zhuāng)：指女子的艳丽装束。
26.霍霍(huòhuò)：磨刀的声音。
27.著：穿。
28.云鬓(bìn)：像云那样的鬓发，形容好看的头发。
29.帖花黄：帖同“贴”。花黄，古代妇女的一种面部装饰物。
30.火伴：同“伙伴”。同伍的上兵。当时规定若干士兵同一个灶吃饭，所以称“火伴”。
31.雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离：据说，提着兔子的耳朵悬在半空时，雄兔两只前脚时时动弹，雌兔两只眼睛时常眯着，所以容易辨认。扑朔，动弹。迷离，眯着眼。
32.双兔傍地走，安能辨我是雄雌：雄雌两兔一起并排着跑，怎能辨别哪个是雄兔，哪个是雌兔呢?傍地走，并排跑。
《木兰诗》-译文
叹息声一声连着一声，木兰姑娘当门在织布。织机停下来机杼不再作响，只听见姑娘在叹息。问问姑娘你这样叹息是在思念什么呢?(木兰回答道)姑娘我并没有思念什么。昨夜我看见征兵文书，知道君王在大量征募兵士，那么多卷征兵文书，每一卷上都有父亲的名字。父亲没有长大成人的儿子，我木兰没有兄长，我愿意去买来马鞍和马匹，从现在起替代父亲去应征。
在东市上买来骏马，西市上买来马鞍和鞍下的垫子，南市上买来马嚼子和缰绳，北市上买来长马鞭。早上辞别父母上路，晚上宿营在黄河边，听不见父母呼唤女儿的声音，只能听到黄河汹涌奔流的哗哗声。早上辞别黄河上路，晚上到达黑山头，听不见父母呼唤女儿的声音，只能听到燕山胡兵战马啾啾的鸣叫声。
行军万里奔赴战场作战，翻越关隘和山岭就象飞过去那样迅速。北方的寒风中传来刁斗声，清冷的月光映照着战士们的铁甲战袍。将士们经过无数次出生入死的战斗，十年之后才得胜而归。胜利归来朝见天子，天子坐上殿堂(论功行赏)。记功授爵木兰是最高一等，得到的赏赐千百金以上。天子问木兰有什么要求，木兰不愿做尚书郎这样的官，希望骑上一匹好骆驼，借助它的脚力送我回故乡。
父母听说女儿回来了，互相搀扶着到城外迎接她;姐姐听说妹妹回来了，对着门户梳妆打扮起来;弟弟听说姐姐回来了，忙着霍霍地磨刀杀猪宰羊。打开我闺房东面的门，坐在我闺房西面的床上，脱去我打仗时穿的战袍，穿上我以前女孩子的衣裳，当着窗子整理象乌云一样柔美的鬓发，对着镜子在额上贴好花黄。出门去见同去出征的伙伴，伙伴们都很吃惊都说我们同行十二年之久，竟然不知道木兰是女孩子。
雄兔的脚喜欢乱搔乱扑腾，雌兔的两眼老是眯缝着，当它们挨着一起在地上跑的时候，又怎能分辨得出谁雄谁雌呢?
《木兰诗》-阐述故事
《木兰诗》讲述了一个叫木兰的女孩，女扮男装，代父从军，在战场上建立功勋，回朝后不愿作官，但求回家团聚的故事。诗中热情赞扬了这位奇女子勤劳善良的品质，保家卫国的热情，英勇战斗的精神，以及端庄从容的风姿。它不仅反映出北方游牧民族普遍的尚武风气，更主要的是表现了北方人民憎恶长期割据战乱，渴望过和平、安定生活的意愿。它对木兰的讴歌，也冲击了封建社会重男轻女的偏见。它“事奇诗奇”(沈德潜语)，富有浪漫色彩，风格也比较刚健古朴，基本上保持了民歌特色。
在思想内容和艺术技巧方面，《木兰诗》很有特点，对后世也有深远影响。诗中用拟问作答来刻画心理活动，细致深刻;用铺张排比来描述行为情态，神气跃然;而运用精练的口语，不仅道出一个女子口吻，也增强了叙事的气氛，更显民歌的本色。唐代大诗人杜甫《草堂》诗抒写迁居草堂的欢欣情景，明显汲取了《木兰诗》描述全家欢迎木兰归来的表现手法。至于元稹《估客乐》“出门求火伴，入户辞父兄”，以及白居易《戏题木兰花》“怪得独饶脂粉态，木兰曾作女郎来”，可以看出《木兰诗》在中唐已经脍炙人口。
木兰的故事深入人心，广为传颂。据《太平寰宇记》载，黄州黄冈县(今湖北黄冈)有木兰山、木兰乡、木兰庙。据地方志所载，在今安徽亳县、河南商丘、河北完县等地，都曾立庙奉祀木兰。直到今天，舞台银幕上的木兰形象仍然激励人们的爱国情操。
花木兰女扮男装代父从军的故事可谓家喻户晓了。然其历史年代问题至今众说纷纭，主要有四种说法。
第一：北魏太武帝年，北魏和柔然发生了战事，国家征兵。花家本军人世家，其父当年乃一名将，自然必须应招入伍，这属于国家的法律，谁也不能特殊照顾。因花家无子替代父亲，木兰年迈之父亲只能被迫重新应征。这时候，花木兰则悄然离家替父从军。花木兰身为女子在战争中英勇杀敌，屡立战功却无人发现她是女子。之后朝廷授予其尚书郎官职，花木兰请辞，同某位战友隐居结婚，共享幸福生活去了。
第二：据说花木兰乃河南省商丘市虞城营郭镇周庄村人。姓魏，名木兰。隋恭帝义宁年突厥侵犯隋朝，木兰女扮男装代父从军，立战功无数，征战疆场一十二年却无人发现她是女子，战争结束后花木兰被封为尚书。唐代，花木兰被追封为“孝烈将军”，设祠纪念。
第三：木兰乃汉代人氏。汉文帝当皇帝的时候(公元前166年)，匈奴的老上单于稽粥侵略汉朝边境，文帝征兵，木兰父老迈弟幼。木兰便替父从征。因战功卓著初为卒，在为小校，后为将军，守河北省顺平县。匈奴惧其锋芒莫不闻其名而战栗，遂顺平一带太平。花木兰当了十二兵，战功很多，战友们皆不知其为女子。因其每夜穿衣睡觉，战友劝其脱衣舒服，其曰：“谨慎”，隐瞒之。后汉朝胜利，天子封其为尚书，木兰拒绝，恳请回家。这时才脱掉站袍穿戴女流衣服，战友们大惊。从此，花木兰之事流芳千古了。亳州城东魏村北有木兰墓，甚高大，人们又为其立祠，每年四月初八为木兰生日拜祭花木兰。河北省顺平县人民因感激其功德，汉代起便为其立庙建祠，历经各代香烟不绝。唐高宗和武则天泰山封禅路过亳州，封老君庙里的老子为“太上玄元皇帝”，封木兰祠里的花木兰为“孝烈将军”。
木兰的身世说法很多。最权威的说法为“将军，亳人，魏氏女。汉文帝时，老上寇边，帝亲征，大括民兵，殆可空国。将军以父老迈，不任受甲，身伪其子以行，转战燕山……完(即今顺平县)为古曲逆，当燕山之麓，将军百战收其地，土人庙祀之。” 。”---(河北省顺平县木兰墓碑语)。以上语言是明代巡按御史何出光建河北省顺平县木兰祠的语句。
目前来说，经过的我筛选和总结我以为第四种说法最为正确。
第四：花木兰实际上是宋朝人氏，姓魏。其美貌如花却又自小苦练武艺兵法，因宋朝和外族打仗其代父参军十二年，战功巨大。可无人知道其女儿之身。花木兰自战争结束恢复女儿身后，归朝，皇帝不太可能放过这样的女子出宫，很可能纳为妃子或者皇后。那花木兰何等人物，闻知皇帝之色心，木兰义正言辞地说：“我替父从军是因为孝和忠，为天下的女子争气。因我自小习练武功兵法，浑身功夫无处施展，正当国家危亡之时，我当杀敌报国。从前，军事无女人已成习惯，好象是理所当然之规则，现在我带父从军，并且立功无数，这就证明，男人干的好的事情女人同样能干好。”。
皇上闻言更加喜欢花木兰了，喃喃：“讲下去，讲下去。”
木兰接着说：“现在的天下，女子裹足，不裹足便嫁不出去，穿高履鞋以讨好男人。未嫁时在家里无地位，洗碗弄饭，还不能慢，洗衣和面，活不少干;却还是不得父母欢喜。这种重男轻女的思想何等的不公平呵!”
皇上听的越发仔细了。瞳孔开始放大，精神异常兴奋。
木兰接着说：“出嫁时跟从夫君姓氏，两不相识便被父母送出家门进入夫家，哪怕其夫君瘸瞎也无从选择，嫁鸡随鸡嫁狗随狗嫁了王八就成鳖了。夫君随时可变心，男人可随意休弃妻子，三皇五帝之时倡导的“不放弃不抛弃”难道君王忘记了吗?这么对待我们女人公平吗?”
