在众多描写庐山的诗词中，当属苏轼的《题西林壁》著名。苏轼没有具体地描写庐山的景色，而是概况地写出庐山的整体印象。学习佛教的人希望看到自己的佛性。佛陀说：所有众生都有如来的智慧和美德。
换句话说，我们都有佛性，但为什么找不到呢？苏东坡的这首诗可能不仅指小学教科书那么浅显的道理，那么这与佛教有什么关系呢？它与佛教有什么关系？
研究苏东坡的人指出，《华严经》是佛教中非常著名的经典。《华严经》有两节经文。“在这片尘土中，世界仍然非常丰富。瞬时大小之间的差异就像恒河中的沙子数量。存在无数的差异，例如沙子数量；“平坦高下各不同”，难道苏东坡会受到它的影响吗？
我不是说会受到影响，但是证据很少。苏东坡的弟子说，我们一个人，自从读完《华严经》后，他的诗歌进入了一个新领域。因此，就像这首诗一样，无论是直接的还是间接的，它的哲学和表达领域都可能在某种程度上与他的佛教有关，修养是有关系的。
不识庐山真面目，只缘身在此山中；就像朋友之间的交往，你永远不知道对方心里究竟想的是什么，只有他自己才知道。所以朋友之间的交往需要用心的去沟通，用心地去维护之间的感情，用心的去经营。
庐山是这个可爱的东坡先生的精神故乡，他痴迷于群山，对庐山的奇妙命运和形状充满兴趣。那远近高低的观察，充分揭示了一个热爱山中禅宗佛教奇妙作品的孩子的心情。虽然有恒心，很难放弃，但我仍然无法弄清其本来面目。为什么？这是因为您没有超脱，没有跳出三界外，哪能高屋建瓴，并了解自己呢！
就如同苏轼自己在《题西林壁》里面写的那样，“远近高低各不同。” 从不同的角度，我们只能看到庐山的一侧。实际上，世界上所有事物都是如此，由于人手有限，我们只能看到一部分，但不能同时看到全部。
在我看来庐山也可以指世界。每个人都生活在世界上，只能看到世界的一部分。他们只能从自己的角度欣赏和看到这个世界，这个世界是如此之大。没有人可以阅读它，但是按照我们的固定思维，似乎我们应该体验它，否则我们将看不到“真实面孔”。即使我能以这种方式看到其他人，我也不认为这种方式是必要的。
这种心态听起来很好，也很好奇。如果直接说，它是虚伪的。您认为您从未经历过他们传达的一切会变得美丽吗？但是人们就是这样。我一直觉得我从未去过或经历过的事情必须比以前更好，更高端。众所周知，也许其他人会喜欢您的位置和看到的风景。
结语：许多人正在学习佛教，他们正骑着牛去寻找牛。要学习佛教，您必须向内看。实际上，能够拯救所有苦难的真智慧，真宝和般若都存在于我自己的体内。学习佛教不是必须要获得某些东西，而是要获得已经拥有的东西，因此佛陀在《金刚经》中告诉我们，学习佛没有任何收获。
