大理段氏在金庸笔下的《天龙八部》、《射雕英雄传》以及《神雕侠侣》三部作品中都有登场，这个家族最强大的两门武功莫过于六脉神剑和一阳指，这两门指法放在金庸全书来看都算得上是最顶尖的那一批，可似乎在多数人心中，那六脉神剑相较于一阳指而言是更为精妙一些。
（段誉剧照）
毕竟多数人推崇“武林退化论”，而《天龙八部》中那段誉使用的六脉神剑的确是在时代背景靠后的“双雕”之中再无人练成，彼时大理段氏第一高手“南帝”段智兴也只是使用一阳指而已，难道一阳指真不如六脉神剑强大？咱们不妨翻开原著，深挖书中细节。
一、青黄不接的武林
关于大理段氏的武功传承，书中那天龙寺的本因大师的确是有过这么一番感慨。
原著道：“依这六脉神剑的本意，该是一人同使六脉剑气，但当此末世，武学衰微，已无人能修聚到如此强劲浑厚的内力，咱们只好六人分使六脉剑气。师叔专练拇指少商剑，我专练食指商阳剑，本观师兄练中指中冲剑，本尘师弟练无名指关冲剑，本相师兄练小指少冲剑，本参师弟练左手小指少泽剑。事不宜迟，咱们这便起始练剑。”
这里明确提到“武学末世”的说法，但这也仅仅只是本因的一家之言，他之所以这么说，只是因为在他眼中，本时代无人能练成六脉神剑而已，而根据书中的设定来看，其实修炼六脉神剑的门槛说高也不高，就是要有极深的内力，怕是“一僧、二挂、三老、四绝”都符合修炼条件，只是他们中除了段誉之外，其他人都没机会接触六脉神剑罢了。
而后世的段智兴只学了一阳指而没学六脉神剑这事，其实也可以有两种解释，一是段智兴的确是资质不够，无法修炼六脉神剑，如此一来，那一阳指的定位还真就不如六脉神剑了，但也还存在另一种可能，比如剑谱被毁。
（段智兴剧照）
书中那六脉神剑剑谱的确是被烧毁了，尽管枯荣大师说他们能凭各自记忆还原剑谱，但具体是否这么做了，书中并未明说，再加上《射雕》时代相距《天龙》时代又过了近百年，即便剑谱被还原，再度被毁也不是没有可能的。
所以大理段氏也只是表面青黄不接，其实历代人才都不差，不能看出六脉神剑和一阳指的优劣。
二、修炼六脉神剑的根基
多数人认为一阳指不如六脉神剑还因为书中的另外一个设定，同样是由本因大师提出，即“六脉神剑是以一阳指指力化为剑气伤人”。
原著道：“六脉神剑，并非真剑，乃是以一阳指的指力化作剑气，有质无形，可称无形气剑。所谓六脉，即手之六脉太阴肺经、厥阴心包经、少阴心经、太阳小肠经、阳明大肠经、少阳三焦经。”
（枯荣剧照）
这话就看你如何理解了，既然六脉神剑是以一阳指的指力来化作剑气，它们之间其实是不存在强弱关系的，而是枪与子弹的关系，一阳指指力是子弹，而那六脉神剑是枪。
后旁白又借保定帝的视角强调了“一阳指指力是六脉神剑的根基”，原著道：“保定帝是一阳指的大行家，这《六脉神剑经》以一阳指指力为根基，自是一看即明。”
这里倒似乎是将一阳指摆在了更低的位置，但细品就知不是那么回事，这就好比要学会跑步得先学会走路一样，走路和跑步之间存在“强弱关系”吗？本质不都是用脚，只是换了个形式而已？
而书中角色还给出了更直观的证明，六脉神剑与一阳指基本就是同一级别的武功。
三、慕容博的说法
金庸在新修版原著第十回末尾提到过这么一句：“‘六脉神剑’、‘火焰刀’、少林派指法等将内劲凝聚集中，发出而化为毁物伤人的无形刀剑，仅为小说家夸大之言，并非真有其事，读者当做‘寓言夸张’可也，在小说中仅为增添性味，不能作物理学、动力学之科学推究，尤其小读者不可信以为真。”
（鸠摩智剧照）
这里证明六脉神剑、火焰刀是同一级别的武功。
而后来鸠摩智是在慕容博面前展示过一番火焰刀的神功，于是书中出现了这么一番对话：“慕容博道：‘大师这‘火焰刀’神功，果然奇妙无方，以在下所知，或许只大理段氏的‘一阳指’可资匹敌。但据闻‘一阳指’运劲缓慢，远不及‘火焰刀’之动念即至。’鸠摩智道：‘这该是运功之人功力有别。’”
（慕容博剧照）
这里提到火焰刀与一阳指又是同一级别的武功，尽管慕容博想恭维鸠摩智，吹捧火焰刀一番，但鸠摩智却说一阳指不如火焰刀也只是运功之人功力有别造成的刻板印象，言下之意，若是将一阳指修炼到比较高的品级，是丝毫不输火焰刀和六脉神剑这种级别的武功的。
所以六脉神剑和一阳指基本可以视为同一级别的武功，只是两者在招式上稍有不同罢了。
