成语故事——高山流水
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欲将心事付瑶琴。知音少，弦断有谁听？
出自岳飞《小重山·昨夜寒蛩不住鸣》。想把满腹心事付与瑶琴弹一曲，可高山流水知音稀，纵然琴弦弹断，又有谁来听？此句运用了 俞伯牙和钟子期的典故。
凤凰瑶琴，伯牙子期，高山流水，知音难寻，今观历史，情何以堪.......[赞][赞][赞][赞][作揖][作揖][作揖][作揖][玫瑰][玫瑰][玫瑰]//@翠竹雨荷:只有俞伯牙钟子期才是真正的知音。//@山村老翁yinongren:对牛弹琴，不是牛笨而是人蠹。[大笑][大笑][大笑]好故事分享点赞！[赞][赞][赞]
我是湘澧人
#常德头条#：：成语典故一百零二：：：对牛弹琴《牟子》（后汉人牟融撰）载有这么一个故事。《弘明集》（梁僧释僧祐所编）也有相同的记述。故事的大意是：有个音乐家，名叫公明仪。有一天，他正在弹琴。抬头一看，旁边离他不远的地方，有一头牛在吃草。他想：我来弹几个曲子给它听听吧。于是他对着牛，认真地弹奏起来。弹了一曲，又弹一曲，不用说，弹的都是非常高雅的曲子。可是那头牛只管低头吃草，看来一点也没有引起它的注意。公明仪失败了，同时他也明白了：对牛弹琴，不过是白费劲儿！他试着另外弹出几种琴音，有的像嗡嗡的蚊蝇声，有的像哞哞的小牛叫。这时，牛才摇摇尾巴，竖起耳朵，缓缓地转身走了几步，像是听见了。要能听懂琴曲，欣赏高雅音乐，本是不简单的。古时善于弹琴的乐师，往往都抱怨“知音”难遇。而牛怎能知音呢？“对牛弹琴”便成了一句成语，用来比喻同一窍不通的人谈论高妙的道理，是带有讥讽对方的口气的。《庄子.齐物论》篇说，昭文善于弹琴，师旷精于音律，恵施好谈名理，他们各以自己的才能显示于世，而世人不能理解。晋人郭象给《庄子》的这段话作评注道：“是犹对牛鼓簧耳。”《齐东野语》载姚镕《喻白蚁文》说：物之不灵，告以话语而弗听，俗所谓对牛马而诵经是已。宋人李石的《续愽物志》作“面牛鼓簧”。宋僧普济的《五灯会元》始正式作“对牛弹琴”。不过，“对牛弹琴”这句成语，因为带有讥讽对方的口气，所以引用时必须区别对象。对于某些顽固的人来讫，同他们讲道理，有时确实是“对牛弹琴”，白费劲儿。但是对于各种不同水平的老百姓来说，这句成语却不宜乱用。
据说这是清华学霸爸爸，为了让孩子从小学习历史知识，整理出了春秋战国时期的9个历史著名典故，家里有孩子的抓紧收藏，孩子学习的好资料。
孩子小时候，家长们要多让孩子了解一些历史知识，不止可以让孩子感受历史知识，更是可以学习到其中的滔滔智慧，运筹帷幄。
在小学课本上，烽火戏诸侯、负荆请罪、纸上谈兵、高枕无忧、高山流水等这些历史典故，你们都知道怎么来的吗？
今天，周少带来一份春秋战国时期9个著名的历史典故，来源全都整理出来了，包括上面的这些著名的历史典故。比如烽火戏诸侯。在西周末年，昏庸的周幽王为博得王妃褒姒一笑，竟不惜在城中演出以烽火向诸侯求教的闹剧。结果，少数民族犬戎进攻西周，再起烽火时，诸侯无人来援，幽王被杀，西周结束。从此周天子的权威一落千丈，出现了春秋战国时期群雄并起诸侯纷争的局面。
这份好资料，建议家长们打印出来，晚上有空的时候，就讲给孩子听，让孩子也了解这些历史典故背后的故事，对于孩子学好历史非常有帮助。
觉得不错，欢迎留言……#教育微头条# #教育# #微头条名师团#
著名的伯牙和子期高山流水遇知音的经典故事，这也告诉我们，在这个世界上，能遇到一个真正懂自己的人，是很难得的。
寒雪竹
著名的伯牙和子期高山流水遇知音的经典故事，这也告诉我们，在这个世界上，能遇到一个真正懂自己的人，是很难得的。 我们这一生会遇到很多人，大多数人都来去匆匆，真正能顾走进你内心，走进你生活的人，寥寥无几。所以，如果在茫茫人海里，真的遇到了一个懂得自己的人，一定要珍惜。因为只有这样的人，跟你是同频的，你们在精神上是高度契合的。很多事情，你们之间早就不言而喻了、不管是爱情、友情、还是亲情。懂，比什么都重要。感恩遇见，真惜拥有
高山流水！
天一1959
雲晴翠尊飞峙日暮山，鹤峰跃阡旋浮韵横陶然，紫烟洒江天赫笼羽九彩，黄雾赋桃源篱墙马嘶鸣，嫣然涧南山结庐日岁瑶，欲辨翔飞鸟竹影锁深秋，屏风雲叠锦金阙沓回崖，星嶂梁苍苍山雨烟复浓，凌汐青黛光飞瀑竡练直，雷奔古海息泉窿觅寒温，银湾岐信文（二）江船映火明，泊舟新林岸寒空闻斜月，苍树筠九江虎溪笑远归，清装古涧藤满塘岚山曲，驿州洛桥边泉湖滨袖瑟，棂山共氤氲霜涔白练飞，雪破青山涩崆枝苍劲臂，春松带笑颜钰马青鸾羁，凤妩镌双绝莲蕊翠柳辉，翎歇咏佛经奇峰多旖旎，庐岭岚雾生【天一原创诗词】
#影响中国戏曲史的一群人,你认识几个?#
1、中华戏曲、渊源流长，商周时期、既有礼乐，有礼乐就有戏曲了，古时候记载不多，但俞伯牙与钟子期高山流水觅知音的故事早就千古流传了，还有齐宣王时期滥竽充数的故事，秦、汉时期飞天乐舞、反弹琵琶的故事，都是脍炙人口的；
2、到了唐宋、有了瓦肆的说唱艺术、民间小调了，戏曲跟老百姓更接近了；李白的艳诗、柳永的歌词不能说跟戏曲一点关系没有的；元代就更不用说了，元曲四大家之关汉卿、马致远、郑光祖、白朴都是杂剧作家、戏曲高人了；
3、近代以来，徽班进京，磨炼出融合大半个中国五十多个剧种的戏曲声腔皮黄，造就出了一个伟大的国剧京剧，京剧之代表人物当是梅兰芳、程砚秋、马连良等，京剧代表做有《贵妃醉酒》、《窦娥冤》等等；
4、中原一带红火的戏剧是豫剧，又称河南梆子，常香玉、陈素珍、崔兰田、马金凤等老艺人影响深远的，豫剧红火的时候，大江南北、黄河两岸以至新疆、西藏都有疯狂的豫剧戏迷的，抗美援朝的时候，常香玉演出170多场、卖掉自己的轿车，捐购了1架米格战斗机 ，轰动了全国的；
5、曾被称为第二大剧种的评剧，在华北、东北一带深受欢迎的，解放初期，《小女婿》、《刘巧儿》、《花为媒》、《杨三姐告状》、《秦香莲》等剧目在全国都有影响，出现新凤霞、小白玉霜、魏荣元等著名演员，后来改行演小品的赵丽蓉老师原本就是评剧演员，演评剧都是配角，演小品反而成了主角、红人了；
6、江浙沪一带的人、吴侬软语的，这一带的地方剧越剧中自然也是表现缠缠绵绵、花前月下的内容比较多的，越剧名流袁雪芬、尹桂芳、范瑞娟、傅全香、徐玉兰、王文娟等，现在的传人是尹桂芳弟子茅威涛了，是小百花越剧团台柱子了；越剧《祥林嫂》、《梁祝》、《红楼梦》、《西厢记》这些，江浙一带的越剧迷都会哼唱几句的；一代名伶何赛飞，本行也是唱越剧的，是茅威涛的搭档；
7、还有流行于安徽的黄梅戏，严凤英、王少舫的《天仙配》，吴琼、马兰的《女驸马》是妇孺皆知的剧目；古老的昆剧，王世贞、汤显祖、沈璟、高濂这些大文豪都是开山鼻祖级的人物，《鸣凤记》、《牡丹亭》、《紫钗记》也是历经了千古风流、百年的佳话的；川剧的变脸现在还是舞台上助兴节目的不二选择，云贵川流行的《卖画拍门》、《武松杀嫂》、《马房放奎》、《五台会兄》、《花田写扇》等剧目与袁玉堃、曾荣华、姜尚峰的艺术家一样受人推崇；
8、粤剧的千里驹、肖丽湘、小生聪、周玲利、李雪芳，当代的红线女，淮剧的何孔德、何孔标、陈达三，秦腔的马友仙、贠宗翰、李爱琴，汉剧的陈伯华、查来松、屈来寿，花鼓戏的李介华、李赛俭、杨建娥，还有红了一辈子的李谷一也是唱花鼓戏起家的；然后，还要滇剧、黔剧、陇剧、沪剧、藏剧、湘剧、桂剧、琼剧、闽剧、赣剧、吕剧、吉剧、龙江剧、蒙古剧、二人转、二人台、大秧歌等一两千种地方剧，有些还在传承，有些已然失传了。
＜非常有名的九个文学典故＞
1 高山流水
春秋时俞伯牙工琴，琴曲托意摇深，常人难解，仅钟子期能赏。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期赞曰：“善哉，娥峨兮若泰山。”伯牙旋又志在流水，钟子期叹曰：“善哉，洋洋兮若江河。”后来钟子期去世，伯牙痛失知音，废琴终身不弹。后人遂以“高山流水”喻知音难遇，也指乐曲绝妙。
2.庄周梦蝶
战国时哲学家庄周主张是非齐一，物我两忘。《庄子》中有一寓言申喻此理：庄周梦见自己化作一只蝴蝶，翩翩飞舞，怡然自乐。梦醒以后，自身依然是庄周。因此说，不知是庄周化为蝴蝶呢，还是蝴蝶化为庄周。后世遂以庄周梦蝶比喻人生如梦幻，难以究诘。唐李商隐名作《锦瑟》云：“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。”诗中额联即用此典。
3 倾国倾城
汉武帝时，协律都尉李延年，曾在武帝前作歌道：“北方有佳人，绝世而独立。一古倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城复倾国，佳人难再得。”武帝无限神往，叹息良久曰：“世岂有此人乎？”平阳公主进言，谓李延年有妹，姿容绝代，妙丽善舞。武帝召见，纳入后宫，即后来深受宠幸的李夫人。“倾国倾城”一词，即用以形容女子美貌绝伦，文学作品中引用甚多
4 凌波微步
曹操之子曹植，才高八斗，文名卓著，而在长兄曹丕当政以后，备受猜忌，郁郁不得志。他的《洛神赋》是一篇传诵人口的名篇，其中描写洛神的步态之美云：“体迅飞鸟，飘忽若神。凌波微步，罗袜生尘。”写洛神踏水而行，水面似留足迹之态十分传神。后人遂以“凌波微步”形容女子之步履轻盈。如贺铸《青玉案》词“凌波不过横塘路，但目送，芳尘去”，即用此典。（典见曹植《洛神赋》）。
5 破镜重圆
南朝陈代子舍人徐德言，其妻为陈后主的妹妹乐昌公主。因见天下大乱，国亡无日。恐一旦亡国，离乱之际，夫妻失散，遂破铜镜为二，夫妻各执一半，相约他年正月十五日卖镜都市以谋晤合。未几，陈果为隋所灭。公主被隋朝重臣越国公杨素所获，极受恩宠。德言流离至京城，遇一仆在街头叫卖破镜，正与自己藏的半边契合。就题诗道：“镜与人俱去，镜归人不归。无复嫦娥影，空留明月辉。”公主见诗，悲泣不食。杨素知情后，大为感动，终于让他们夫妇团聚。后因以“破镜重圆”喻夫妻离散后重新团圆。
6.咏絮才高
东晋政治家谢安在雪天合家聚谈，与儿女讨论文义。正值户外雪越下越大，谢安兴致勃发，就指着外面的飞雪问：“白雪纷纷何所似？”谢安的侄子谢朗随口说：“撒盐空中差可拟。”侄女谢道韫接着道：“未若柳絮因风起。”谢安听后大加赞赏，夸奖侄女才思不凡。谢道韫是东晋有名的才女。柳絮随风飞扬，壮似飞雪，用以比喻纷飞的白雪，恰切而形象，故世人誉妇女有诗才为“咏絮才”。
7 无弦琴
晋代诗人陶渊明，虽不善琴，却置“无弦琴”一具，每逢酒酣意适之时，便抚琴以为寄托。宋代文学家欧阳修作《论琴贴》，自谓曾先后得琴三具，一张比一张名贵。但“官愈昌，琴愈贵，而意愈不乐。”当其任夷陵县令时，日与青山绿水为邻，故琴不佳而意自适；官至舍人，学士以后，奔走于尘土之间，名利场上，思绪昏乱，即弹奏名琴，也索然无趣了。因云：“乃知在人不在琴，若心自适，无玄也可。”苏轼《琴诗》云；“若言琴上有琴声，放在匝中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？”此均言声音不在琴，其意均从陶渊明“无弦琴”一事翻出。典见《昭明太子集。陶靖传》
8.章台柳
唐代诗人韩羽是大历十才子之一，居京时得一姬柳氏，才色双全。后韩羽为淄清节度使侯希逸幕僚。时值安史之乱，他不敢携柳氏赴任。分别三年，未能团聚，因寄词柳氏云：“章台柳，章台柳，往日依依今在否？纵使长条似旧垂，也应攀折他人手。”柳氏也有和词云：“杨柳枝，芳菲节，可恨年年赠离别。一叶随风忽报秋，纵使君来岂堪折？”她因自己貌美独居，恐有意外，就出家为尼。不久被番将沙吒利劫去，后赖虞侯将许俊用计救出，始得团圆。后人就名韩羽寄柳氏词的词调为“章台柳”。“章台柳”亦被用为可任人攀折之路，柳墙花而专指妓女之类的人物。
9 人面桃花
唐诗人崔护，资质甚美，清明独游长安南庄，至一村户，见花木丛萃，寂无人声。因渴极，叩门求浆。良久始有一女子应门，捧杯水让坐。女子独倚庭前桃花斜河，姿态楚楚动人；凝睇相对，似有无限深情。崔护以言挑之，不应。彼此注目久之。崔辞行，女子送至门，如不胜情而入。次年清明，崔护追忆此事，情不可邂，又往探访，唯见门院如故，扁锁无人。惆怅之余，乃题诗于门扉曰：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风！”后代诗文中常以“人面桃花”喻男子邂逅一女子，来后不复再见的惆怅心情。
钰禾讲故事 （十一）高山流水
高山流水的意思是指琴声有时像高山，有时又像流水，比喻知己或知音，也比喻乐曲高妙。
相传春秋时期，俞伯牙琴艺十分高超，凡是听过他弹琴的人都赞不绝口。但是很少有 人能准确地道出伯牙弹琴的心意。
一夜伯牙乘船游览，面对清风明月，他思绪万千，于是弹起琴来，琴声悠扬，渐入佳境，忽听岸上有人叫绝。伯牙闻声走出船来，只见一个樵夫站在岸边，当即请樵夫上船听他演奏。伯牙又弹起赞美高山的曲调，樵夫说道：“真好！雄伟而庄重，好像高耸入云的泰山一样。”当他弹奏表现汹涌澎湃的波涛时，樵夫又说：“真好！奔腾万里，好像看见滚滚的江河、浩瀚的大海一般。”俞伯牙兴奋极了，激动地说：“知音，你真是我的知音！”从此二人心有灵犀，一拍即合，成了非常要好的知心朋友。
几年后，钟子期去世了，伯牙世上唯一的知音去世了。伯牙泣不成声，悲痛欲绝。他摔琴断弦，从此不再弹奏，这也是伯牙绝弦的由来。
千金易得，知己难求，后人为俞伯牙、钟子期之间的友谊所感动，就根据他们的故事，谱出了这首名为《高山流水》的曲子。全曲气势恢宏，深邃绵长，蕴涵着东方深远的文化内涵，成为中国十大名曲之一。
◎五月｜高山流水#读书#
高山流水，一个妇孺皆知的典故。伯牙摔琴谢知音。彩云易散，霁月难逢，美好的事物都难得长久，何况知音！知音是什么？那是在彼此身上看到了和自己同样质地的高贵心灵。可能过于久远和高古的原因吧，一般人很难理解伯牙摔琴的绝望和悲痛；但是，当读到“人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之”，我们能感受到鲁迅先生结识瞿秋白时，那份发自内心的兴奋与欣慰。
然而，不是谁都有资格去“觅知音”的。我等俗人只是“找呀找呀找朋友”而已。必须是两个同样高贵而心地纯正的人，才有资格互称知音。所以，我们说的“知音难觅”，是“圣贤自昔难相逢”的意思；其主体不是你与我，而是历史与现实中杰出的人子。
为什么这么说？让我们看看《列子·汤问》的原文：“伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山！’志在流水，钟子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河。’”为何是高山与流水？孔子在伯牙子期之前就给出了答案：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”（《论语·雍也》）我们在登山时是不是都很欢乐兴奋，我们面对一湖波光时是不是感觉怡然安然？所以，圣贤道出了我们人类的基因密码，他们用不同的艺术解析了这个密码。这就是所谓的“道”吧？
能称得上知音的人，都可谓得道者。
【中国人应该了解的十八个典故】
高山流水、庄周梦蝶、倾国倾城、人面桃花、凌波微步、破镜重圆、秉烛夜游、咏絮才高、青梅竹马、白云苍狗、绿叶成荫、镜花水月、闲云孤鹤……中国人应该了解的十八个典故，转发学习。
伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若泰山！”少选之间，而志在流水，钟子期曰：“善哉乎鼓琴，洋洋乎若江河。”———《列子•汤问》
“摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹！春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。”这首古诗讲述的就是家喻户晓的“高山流水”的故事。
这个充满传奇的音乐故事相传发生在春秋战国时期的楚国，即使在今天该地区还是著名的古琴台风景区，就在武汉市汉阳区龟山西脚下的月湖之滨，湖景秀美，幽静怡人，文化内涵深远，是中国音乐文化古迹，有“天下知音第一台”之称。据记载，古琴台又名俞伯牙台，始建于北宋，重修于清代嘉庆初年，解放后又进行过修复。殿堂里金碧辉煌，殿堂前是相传为伯牙抚琴的汉白玉筑成的琴台。当你在远处驻足静观的时候，在那湖光山色浓荫繁花当中，你会看到碑廊门额上四个醒目的大字“高山流水”。
关于“高山流水”这一典故，在历史上一直有两个版本的传说，我本人更认同第二个版本。俞伯牙是春秋战国时期的楚国郢都人，他从小就极具音乐天赋，长大后投奔晋国做了一名上大夫，是当时闻名天下的音乐大师，不仅弹得一手好琴，还会作曲，被人们尊称为“琴仙”。《荀子•劝学篇》记载“伯牙鼓琴而六马仰秣”，可见他弹琴技艺之高超。传说他年轻时期游历了东海蓬莱后创作了《水仙操》。
高山流水的故事发生在伯牙出使楚国时风高浪急的中秋之夜，因为天气原因官船只好在汉阳江口停留。待风平浪静之后，一轮圆月从浮云中漫步而出。天上明月悠悠，江面水波不兴，如此浪漫唯美的画面让伯牙琴兴大发，于是抚琴即兴弹奏起来。
再说那樵夫钟子期因上山砍柴遭遇风雨，匆忙回家时见到了正在避雨的官船，见船头上有一大夫把琴，此情此景深深吸引了热爱音乐的他。雨停后刚欲回家，船上那气质不凡的大夫竟弹起琴来，超凡脱俗的天籁之音从那位大夫的指尖和琴弦上有急有徐流淌而出，听得子期如醉如痴，便悄悄的躲藏在草丛里继续欣赏，并打心眼里对这位弹琴大夫的技艺赞叹不已。不想他听琴入迷忘乎所以竟不由自主发出赞叹声，惊动了正在弹琴的伯牙。
伯牙大吃一惊，上下打量了一番后问子期：“你懂琴？那你可知老夫刚才弹的是什么曲子？”
子期谦虚地回答：“略知一二，起初大人的琴音昂扬雄伟，就像巍峨的高山一样！后来的琴音浩浩荡荡，就像滔滔流水一样！琴声美妙极了，在琴音里我还听到了山间江水流动的声音，有平缓，有激流，有曲折，又畅流。”
伯牙十分惊喜，他没想到一个砍柴的樵夫竟对他的琴声领悟得如此深刻，急忙拱手作礼道：“真是荒山藏美玉，黄土埋珍珠！老夫遍游五湖四海，遍访知音，今遇先生此生心愿已了！”相见恨晚，一见如故的二人便促膝长谈，交谈中伯牙还问子期：“你能识别琴之优劣吗？”
子期接过伯牙的琴，仔细观察后答道：“此琴叫瑶琴，是伏羲氏所造，取树中良材梧桐的中段作成，其树必高三丈三尺，截为三段，上段声音太清，下段声音太浊，只有有中断，清浊相济，轻重相兼。后再把此木漫在水中七十二天，择吉日良时，凿成乐器。最初，此琴有五条弦，外按金、木、水、火、土，内按宫、商、角、徵、羽。后来，周文王添弦一根，称为文弦；周武王又添弦一根，称为武弦。因此这琴又称文武七弦琴。”
伯牙听罢，更加心悦诚服，便又调琴抚琴，时而雄壮高亢，时而舒畅流利，那晚他的琴技真的达到了炉火纯青的水准。听到华彩乐章的部分时，子期起身出口成章：“善哉，峨峨乎若泰山！善哉，洋洋乎若江河！”
没想到看上去一个不起眼的樵夫，竟然是一个学识渊博，通晓乐理，有着极高音乐修养的人，他只是不愿意入仕为官混入世俗，才隐居深山打柴为生的。伯牙的敬佩之感油然而生，复起身使礼，并命书童焚香燃烛与子期结拜为兄弟。
伯牙还把刚才即兴弹奏的乐曲命名为《高山流水》，以纪念他与子期的相识相知，纪念他们兄弟般的真诚友谊。次日，他们挥泪而别，并约定第二年中秋月圆之时，还在此地聚首弹琴以叙衷肠。
时光飞逝，转眼间一年的光景就过去了，又到了伯牙与子期约定的日子。可是当伯牙兴冲冲地乘船又来到汉阳江口时，却始终不见子期前来与他会晤。仔细打听后才得知，子期因病已于春节之前过逝！这无疑是一个晴天霹雳，让伯牙难以接受，他顿时热泪长流，感慨万千。
几经寻找，伯牙来到了子期的坟前，抚摸着他的墓碑，痛哭流涕：“可怜我遍访天下，才遇到你一个知音，谁知兄弟你这么年轻竟离我而去，此乃天地不公啊！没想到你我兄弟竟会以这样的方式诀别，就让我再为贤弟弹奏一曲《高山流水》吧！”
伯牙跪在琴前，流着泪为子期最后一次弹奏了《高山流水》。
弹奏完毕，他又泪流满面地说到：“历尽天涯无足语，此曲终兮不复弹！”说完，他抽刀断弦，把琴在墓碑上摔得粉碎。
伯牙认为世上再也无人能够领悟他美妙音乐的真谛了，所以他也终生不再弹琴。
然而，他和子期之间感人至深的故事却永远的流传了下来，并给后人留下了一段摔琴谢知音的千古佳话。
【曼蒂公主音乐随笔】
【中国人应该了解的18个典故】高山流水、庄周梦蝶、倾国倾城、人面桃花、凌波微步、破镜重圆、秉烛夜游、咏絮才高、青梅竹马、白云苍狗、绿叶成荫、镜花水月、闲云孤鹤……中国人应该了解的18个典故，转发学习。
高山流水
《列子·汤问》
春秋时期，有个叫伯牙的人，琴艺高超，是著名的琴师大自然的美妙融人琴声，到达一种很高的艺术境界
一个宁静的夜晚，伯牙乘船在江上对着清风明月弹琴、琴动听。忽听岸上有人叫好，原来是一个樵夫。于是伯牙请樵夫V
专门为他演奏起来。
伯牙弹起赞美高山的曲调，樵夫说:“太好了，我仿佛见到了壮丽的泰山，它高耸人云。”伯牙又弹奏起表现波涛奔流的曲子，樵夫说“太美了，我好像看到滚滚的江水、大海的波涛。”伯牙很高兴，微地大声说:“你真是我的知音呀!”这个樵夫名叫钟子期，他便和伯不成了好朋友。他们相约明年这个时候，还来这里相会。
9 G
第二年，伯牙如期来到这里，却怎么也等不到钟子期。原来钟子期在一个月前去世了，临终前还特意让家人把自己葬在江边。伯牙痛万分，赶到钟子期坟前，弹奏一曲哀悼知音。一曲终了，伯牙将手中那珍贵的琴一下摔碎，发誓今后不再弹琴。
从那以后，民间就流传起“高山流水遇知音，伯牙摔琴谢知音的故事，后人还在这里建起了纪念馆，取名“琴台”
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X比喻知音难觅或乐曲高妙。高山流水
《列子·汤问》
春秋时期，有个叫伯牙的人，琴艺高超，是著名的琴师大自然的美妙融人琴声，到达一种很高的艺术境界
一个宁静的夜晚，伯牙乘船在江上对着清风明月弹琴、琴动听。忽听岸上有人叫好，原来是一个樵夫。于是伯牙请樵夫V
专门为他演奏起来。
伯牙弹起赞美高山的曲调，樵夫说:“太好了，我仿佛见到了壮丽的泰山，它高耸人云。”伯牙又弹奏起表现波涛奔流的曲子，樵夫说“太美了，我好像看到滚滚的江水、大海的波涛。”伯牙很高兴，微地大声说:“你真是我的知音呀!”这个樵夫名叫钟子期，他便和伯不成了好朋友。他们相约明年这个时候，还来这里相会。
9 G
第二年，伯牙如期来到这里，却怎么也等不到钟子期。原来钟子期在一个月前去世了，临终前还特意让家人把自己葬在江边。伯牙痛万分，赶到钟子期坟前，弹奏一曲哀悼知音。一曲终了，伯牙将手中那珍贵的琴一下摔碎，发誓今后不再弹琴。
从那以后，民间就流传起“高山流水遇知音，伯牙摔琴谢知音的故事，后人还在这里建起了纪念馆，取名“琴台”
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X比喻知音难觅或乐曲高妙。#赵丽颖、郑爽、杨幂、迪丽热巴，你最喜欢谁为什么# 大家互点赞关注谢谢大家
#古风歌曲背后的故事有哪些# 【高山流水】，【一江春水向东流】，【春江花月夜】，【梁祝】，【十面埋伏】，【送别】，【汉宫秋月】，【彩云追月】，【喜洋洋】，【雨打芭蕉】【胡笳十八拍】。
都知道武汉有黄鹤楼，少有人知道武汉的古琴台。但说起这句“高山流水遇知音”，应该所有人都听过。这背后的故事非常感人:
