佛门中有句话，叫做“未成佛道，先结人缘”。佛法普度众生，一个人大彻大悟，却无普度世人的福德，在佛经中称作“独觉”，也就是辟支佛。相反的，平日修行中，我们经常见到，那些修善根、结善缘的人，众生乐于亲近，那是令众生欢喜的菩萨境界，功德圆满。那么，为何要结人缘呢？
《大智度论》中说，世间万有能发生关系的可能性，都被称作缘。人与人之间的关系，则称作人缘。因无缘，果不生；因缘际会，果报现前。因果，具足来说即“因缘果报”，因果不空，有五种人最伤害不起。
第一种，初发菩提心的人。
菩提，来源于梵文音译，意为“觉悟”。发菩提心，即发“上求佛道，下化众生”的心，《瑜伽师地论》云，初发菩提心者，即入大乘菩萨的行列。因而，毁谤乃至伤害初发菩提心的人，果报甚重。
佛经中记载，过去有位小沙弥，他随师父外出游学。一日，他见已证得阿罗汉果的师父，相貌庄严，于是心生恭敬，誓愿成就正觉。师父以他心通观照弟子的心念，见他发愿广大，于是将小沙弥身上的行李取下，背在了自己身上。谁知没走几步，小沙弥又想，求道路途艰辛，我还是安心做个沙弥吧。结果，师父又把行李交给了小沙弥。
第二种，清净持戒的人。
戒律在佛法中的作用举足轻重，它是三无漏学的基础，由戒得定，由定开慧。戒律是佛子的行为准则，严格来说，能圆满持戒的人，只有诸佛如来。因为佛的言行，本身就是戒律。俗话说“宁搅千江水，莫动道人心”，能够清净持戒的人，最伤害不起。
《梵网经》云：“戒名为孝，亦称解脱。”能清净持戒，也能获得解脱。不去伤害持戒的人，就是在积功德。
第三种，德高望重的人。
“德”为德行，“望”为声望，德高望重的人，在佛经中被称作长者，譬如给孤独长者等。
德高望重之人，为世间人树立言行的典范，以言行摄受、教化世人，功德殊胜。伤害德高望重的长者，间接断送他人的善根慧命，所背因果报应也极重。
第四种，出家的人。
佛法能够在世间久住，所依靠的正是出家人的住持。佛说，末法时代，倘若有人形似疯癫，将自己的须发剃尽，穿袍搭衣，那么他的功德无量。因为出家人的形象，就象征了佛法，故而伤害出家人，罪业极重。
出家人不管他修行如何，戒律是否持得清净，都在僧宝之列，恭敬他就如同礼敬三世诸佛。对于破戒的僧人，也不应该出言诽谤，个人因果个人了，切莫造下毁谤三宝的恶因。
第五种，心存善念的人。
古德云：“行事之恶，莫大于苛刻；心术之恶，莫大于阴险。”学佛，修得就是当下一念，一念清净向善即一念佛，念念清净向善即念念佛。
《阿含经》中说：“诸恶莫作，重善奉行；自净其意，是诸佛教。”时刻心存善念，就是在践行止恶向善的说教。见他人存善行善而随喜赞叹，则功德无量，但若伤害心存善念的人，恶报也同样重。
曾听师父说过，与人为善，不犯众生，尤其不要伤害上面五种人，就是广结人缘。而结人缘，就是在结佛缘。南无阿弥陀佛。
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