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传统文化提倡厚“德”载物，譬如《中庸》就说：“大德者，必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。”而德不配位者，必受其殃。
在佛门当中，“德”历来有着极深的意涵，象征佛法的“卍”字，最初便被罗什法师翻译作“德”，意为吉祥万德之所集。
“德”又有两种，一种是有漏福报，即阳善；一种是无漏福德，也即阴德。不管是阳善，还是阴德，都非一成不变，万法不离因果，善因缘是厚积阴德，恶因缘则折损阴德。下面这四件事，易损阴德，别再做了！
杀生
佛言众生平等，非但不能伤人性命，乃至一切众生亦不得故杀，这是佛家大慈悲心使然。《因果经》云，杀生由嗔心而发，断佛性种子，劫功德贼，无过嗔恚。
“菩萨畏因，众生畏果”，实际上我们大可不必把杀生的着眼点，放在受恶报之上，以致在生活中寸步难行。譬如，佛世时就有弟子打扫精舍，为可能伤及虫类而苦恼。佛陀开示他，“意在打扫，不在伤虫”。培养慈悲心，平等对待众生，才是不杀的目的。
偷盗
所谓“物各有主”，尘世间的俗物，哪怕一针一线，一草一木，倘若物主不给予而私自去取用，则为偷盗。古德云，“将欲取之，必先予之”，不与取者，后必偿还。偷盗之因在“贪”，损无量阴德，经云犯偷盗者，果报是穷困。
被奉为律宗祖师的弘一大师，对善信的一页宣纸，都不敢私自占用。原来，这位善信曾向弘一大师求墨宝，并且寄过来一卷宣纸，待大师写完字，尚有宣纸剩余。于是弘一大师便专门写信，告知善信实情。
总而言之，偷盗属于“损人利己”的行为，与慈悲喜舍的四无量心违背，也最易损阴德。
邪淫
《楞严经》中有言：“淫心不除，尘不可出。”学佛修行，本为了脱生死大事，出离六道苦海，然而胎卵湿化死生之属，皆因淫欲而正性命。
对于在家人来说，佛戒巧设方便，准许持戒正淫，为将来培植出世间的因缘。但是，凡夫众生内心痴暗，被无明障碍，贪图邪淫而损耗个人阴德福报。所以，净宗的印光祖师才说：“行邪淫者，是以人身行畜生事。”
“一切法由心想生”，邪淫念头一起，一切恶行便随之而起。经云，邪淫损名节、害天伦、辱门风，折损福报，常常感召不如意姻缘。
妄语
所谓妄语，又包括大妄语、小妄语、方便妄语，以及恶口、两舌、绮语。有心的善信大概会发现，妄语的门类，纷繁复杂，这也正应了“祸从口出”这句话。
大妄语者，主要针对佛子而言，指为了名闻利养，诈现威仪，未证言证，未得言得，未见言见。小妄语则是以种种不实之言，欺诓他人。方便妄语意指虽然言语不实，却是出于慈悲心，旨在令人得安乐。譬如医者仁心，对于病患，大夫多会好言安慰，舒缓其情绪，以达到配合治疗的目的。
恶口是以粗鄙之言，触恼他人，令人起烦恼。另外，毁谤、讽刺，以尖酸刻薄的言语向人，也是恶口。两舌，意为斗构两头，向此说彼，向彼说此，于中间挑拨离间，令双方生出嫌隙。绮语，最常见的是言不及义，讲一些华而不实，搭讪调笑的言语。
《无量寿经》把“善护口业”放在身、口、意三业的首位，口业若不清净，阴德福报，便会从口中漏失。
“阳善享世名，阴德天报之”，阴德是出世间的福德资粮，故而历代佛门大德，无不劝勉世人，广修善法，厚积阴德 。在我看来，不去做损阴德的事，即为积德，否则再多的阴德，也会被耗损。希望大家都能远离杀盗淫妄，勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴，厚积阴德。南无阿弥陀佛。
嘈杂纷扰的尘世间，人生需要一双看透假象的慧眼。
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