119、第一百一十九首是诗篇里最长的诗，总共176句，小标题都有22个，相当于22首短诗。这首诗的主要意思是讲作者如何遵守耶和华的律法，如何盼望耶和华前去救他，但是从最后看耶和华到他死也没有去救他。这首诗太长，内容虽然翻来覆去，但是应该不难理解，而且新约之后，遵守所谓的耶和华律法的基督徒已经很少，所以这首诗我就不逐行讲，只每段大体介绍一下。
第一段说（1），遵守耶和华律法、行为无可指责和一心寻求耶和华的人是有福的，作者说自己一定要遵守耶和华的律例，求你不要完全离弃我。这前后是不是有矛盾，前面说有福，后面还要求耶和华不要完全离弃他。
第二段说（9），少年人怎么样才能让自己的行为无可指责呢，要听话、当心、顺从、敬畏，并以此为乐。
第三段说（17），我真的做的很好，求你恩待我，让我存活，让我不再受羞辱和藐视，虽然有首领说我的坏话，但是你不要听他们邪恶的话语，我是真的真的都按照你的话做的，我是无可指责的。
第四段说（25），我快完蛋了，求你快照你说的把我救活呀，我要是还没有明白你说的哪些话，求你明白告诉我，我好改正啊，总之求你快救救我的小命，不要让我因遵守你的法度而羞愧。
第五段说（33），我还没做好的，求你告诉我，我还不明白的，求你让我明白，求你教我怎么做一个完全人，求你让羞辱远离我。
第六段说（41），耶和华啊，我啥都按照你说的去做，希望你也守约将你的慈爱和救恩赐与给我，我好让那些羞辱我的人羞愧，我也好到处去宣扬你的律法。
第七段说（49），耶和华啊，我真的很遵守你的律法，我看到别人不守你的律法都很生气，求你说话算话，求你救活我，求你让我生活有盼望，我寄居在外还谨守你的律例，你都不顾念吗。
第八段说（57），耶和华啊，不管怎么样，我都会遵守你的律法，愿你将慈爱和怜悯恩赐给我。
第九段说（65），有的人被猪油蒙了心，不知道耶和华律法之宝贵，我却知道它胜过千万的金银，求你照你的话善待我，将精明和知识赐给我。要精明和知识干什么，还不是想赚多点金银，让自己生活过好一点吗。另外，除了所罗门之外，耶和华不要人精明，不要人有知识，而是要人一切都依靠他，连这点都不明白，还当什么教徒嘛。
第十段说（73），耶和华，我是你制造的，我知道你是公义的，你让我受苦是以诚实待我，但是求你也要安慰我，让你的慈悲临到我，使我存活，求你让我的日子过好起来，让那些骄傲的人知道遵守你律法的好处。
第十一段说（81），我渴望着你的救恩，盼望着你的应许，我等的眼睛都已失明，不知你何时会来安慰我，也不知自己还能活多少时日。虽然我已即将入土，我也没有忘记你的律例，但是我想问你，那些不法的恶人谋害我、逼迫我，你什么时候对他们进行审判呢。快要死了，仇恨难忘，看来这辈子活的不大甘心。
第十二段说（89），耶和华啊，你是天地的主，万物都是你的仆役，我现在就靠信仰你而活，恶人等待我、想要灭绝我，你不会让他们得逞的对不对。
第十三段说（97），你的律法使我比仇敌更有智慧，比我的师傅懂的更多。
第十四段说（105），不管怎么样，我都没有偏离你的训词，求你笑纳我的赞美，救我出苦海，求你照亮我的路，不要使我钻进恶人的网罗，求你救救我性命。
第十五段说（113），耶和华的律法是我的藏身之所和盾牌，愿恶人看不到我，愿耶和华因我遵行他的律法而保持我，让我存活，愿他除掉恶人，扶持爱他法度的人。
第十六段说（121），我是遵行你一切律法的，那些欺压我的恶人是根本不鸟你的律法的，求你不要把我交给他们，求你给他们降下惩罚，并使我得到好处，求你善待遵守你律例的你的仆人。
第十七段说（129），你的律法真好，就像一道亮光，能使愚人变通达，我一心谨守你的法度，求你转向我、怜悯我、救我脱离人的欺压。
第十八段说（137），耶和华，你的法度是公义正直并且至诚的，求你按你的法度对我，求你使我脱离患难愁苦，求你赐我悟性，使我存活。
第十九段说（145），耶和华啊，奸恶的人快到了，求你按你的典章救我，我一心呼吁你，求你应允我、求你救救我，我保证一定遵守你的律例。
第二十段说（153），我从不偏离你的法度，求你按你的慈爱救我小命，求你看顾我的苦难搭救我，求你为我辨屈，叫我远离那些不守你律例的恶人。
第二十一段说（161），首领无故找我的麻烦，我因你的律法毫不畏惧，我遵行你的命令，希望得到你的救恩。
第二十二段说（169），耶和华啊，我从不忘记你的命令，愿你听见我的呼吁和恳求，愿你按公义搭救我，使我存活，我能保住小命不死，才能继续赞美你，我如亡羊迷了路，求你来寻找我、拯救我。
长诗已经写完，后面没有继续写，按猜测应该是作者已死。这首诗作者大约也是被掳之人或者他们的后代，所以诗里面有提到寄居在别的地方。这二十二段内容应该是作者在不同阶段写的，从诗的详细内容看，作者在开始写第一段的时候日子就已经过的不好，所以求神不要完全离开他，除了第二段外，每一段基本都有求耶和华救他，到最后一段，就基本句子都是求救，然后就没有然后。我猜测第二十二段写了之后他就已死，不然的话可能写一百段他也会写下去。我问读者一个问题，你们说这个作者死的时候应该是含恨、失望而死，还是年纪老迈、日子满足而亡呢。
120、这一首标题是求主恩助，小字备注，这是一首上行之诗，或者又叫登阶之诗，为什么叫这个名称呢，有一种说法是以色列人在节期敬拜时，在诗班登耶路撒冷圣殿阶梯时唱这种诗歌；另一说法是以色列人在每年往耶路撒冷过节朝圣，他们到耶路撒冷后，边登锡安山边唱这种诗歌，所以又叫朝圣之诗。这些东西以色列人都已经说不清真正的缘由，所以不管哪种说话，都只不过是今人的猜测而已。
这首诗说，耶和华，求你救我脱离说谎的嘴唇和诡诈的舌头，我现在寄居在米设，住在基达人的帐棚之中，那些基达人总是要跟我争吵，只要我一开口说话，就要起纷争，求你给那些诡诈的舌头勇士的利剑或者罗腾木（一种松木类小树）的炭火，使他们不再跟我争战。
米设在圣经中是指挪亚的三子雅弗的第六个儿子，实际上应该是指当时一个部落或者王国的名称，位置大约是在幼发拉底河上游现土耳其与叙利亚交界的地方，基达在圣经中是指以实玛利的第二个儿子，实际上也是指一个部落，位置大约是在以东再往东。这首诗又说米设，又说基达帐棚，但是这两个地方又不挨着，相隔挺远的距离，我猜测大约是指在米设的基达人的帐棚，就是说那些基达人和本诗的作者可能都是被掳到米设，或者他们都在同一奴隶主家里干活，当然，也有可能是作者的附近住的都是基达人，但并不是住在一个帐棚里。
这首诗写的情形很简单，就是作者与同住或者附近的人发生了矛盾，经常跟他们吵架，谁输谁赢不知道，但是作者肯定是觉得自己吃了亏。他在诗中说自己是喜欢和睦的，对方不爱和睦，这个实际是不是真实情况不能断定，但是我们从本诗中他想要给对方和舌头利剑和炭火就可以看出，作者其实不是个好相处的人。他在诗中没有得到打架，说明再怎么争吵也只是个吵嘴架的事情，但是他却想给对方弄点身体上的伤害，真正喜欢和睦的爱讲理的人是不会这样想的。
另外，这首诗的格调太低，我觉得非常不适合在上行、登阶或者朝圣的时候唱，除非耶和华和耶稣的教徒们觉得他们的神格调本来就是这么低。
121、第一百二十一首也是上行之诗，标题是耶和华是我们的保护者。这首诗说，我举目向山上望去，我的帮助会从何而来呢，我想，我的帮助必从创造天地的耶和华而来；耶和华必会日日夜夜保护以色列、日日夜夜保护你，有他的保护，你的双脚必会坚定；耶和华在你右边庇护你，白天，太阳不会伤害你，晚上，月亮也不会伤害你，耶和华会保护你的性命，使你免受一切灾殃，他保护你出入，一直到永远。
嗯，这个愿望是挺好，谁拜神许愿的时候都是这样说，但是他们的神有没有这样保佑他们呢。几乎没有人能做到一辈子没灾没难，更别说著名的多灾多难的以色列人；没有一个国家一直都顺顺利利，更别说几千年历史却只存在过三百多年的古以色列。以前我们经常说耶和华是个残暴之神，现在给他取个新外号，就叫失职之神吧。
122、第一百二十二首，耶路撒冷颂，小字介绍说是大卫写的上行之诗。诗的内容如下：只要有人叫我一起去耶和华殿，我心里就很高兴。现在我们刚走进了耶路撒冷的大门，耶路撒冷是一个城镇，它的房屋是紧密相连的（122:3原文是，耶路撒冷被建造，如同连络整齐的一座城。这个翻译有点让人不明其义，其实本诗的作者应该是一个乡下人，他第一次到耶路撒冷，看到这里的房屋比较紧密，不像乡下或者其它小城，所以把这个情况写下来）。这里就是以色列众支派一起感谢和称颂耶和华的地方，这里还有大卫家审判的宝座。神啊，我要为耶路撒冷求平安，请你使那些爱它的人兴旺，愿耶路撒冷城中平安，愿耶和华的神殿兴旺。另外我还要为我的兄弟和朋友们求福，请你使他们也都平安。
这个乡下人进城，大开眼界，他到了耶和华殿，还记得为没有来的兄弟和朋友们求福，这是一个好人。这首诗大约是写于列王时期，是不是大卫的时候不得而知，但作者不是大卫应该是肯定的。
