说起“立德立功立言三不朽”的古今完人，王阳明可能算是最没有争议的了，其言行思想影响了一代又一代的人，更是国藩、梁启超、蒋介石等中外名人的心灵导师。那么王阳明到底有什么建树，当得起如此评价呢。
被称为“完人”的王阳明
明宪宗成化八年（1472年），王阳明出生于一个世代为官的书香门第，父亲王华是成化十七年(1481年)状元，官至南京吏部尚书。良好的家庭环境使得王阳明从小便接受了比较好的家庭教育。
十三岁的时候，王阳明正就读于私塾，一日私塾的先生问他何为天下最要紧的事，王阳明语出惊人：“登第恐未为第一等事，或读书学圣贤耳。”王阳明认为中举做官不是第一等要事，第一件事是读书做圣贤。小小年纪的王阳明从此立下要做圣贤的远大志向。
少年便立志做圣贤的王阳明
而当时的朝廷腐败无能，国内义军四起。英宗皇帝更是被蒙古瓦剌部所俘，种种事情在年少的王阳明心中烙下了深深的阴影。此时的王阳明发誓一定要学好兵法，为国家尽忠。
十五岁时的王阳明为了平定内乱，屡次上书皇帝献计献策，可惜并未被采纳。同年开始随父亲外出游历，黄河南北，大江上下到处都留下了王阳明的足迹，了解了各族的风土人情，熟悉了边关塞外形势。这对于以后王阳明带兵平乱提供了非常大的帮助。
王阳明像
弘治二年（1489年），王阳明十八岁时，刚结婚一年的他在带着夫人诸氏返回余姚的途中，向娄谅（明代著名理学家）拜谒，娄谅向他讲授了“格物致知”的学说，王阳明听后欣喜万分，感觉一扇从未见过的大门向自己缓缓打开。之后他又读遍朱熹的作品，时时思考宋儒“物有表里精粗，一草一木皆具至理”的学说。
为了实践朱熹理学的“格物致知”。就竹子推究事物原理，王阳明“格”了七天七夜的竹子，却什么都没有发现，人也因此病倒。从此之后王阳明便对“格物”的学说产生了极大怀疑，这段历史上有名的“守仁格竹”是王明明思想转变的开始，对其日后的“心学”也有着重大的影响。
理学家朱熹
《王文成公年谱》记载：“五年壬子，……是年为宋儒格物之学。先生始侍龙山公于京师，遍求考亭遗书读之，一日思先儒谓‘众物必有表里精粗，一草一木，皆涵至理。’官署中多竹，即取竹格之，深思其理不得，遂遇疾；先生自委圣贤有分，乃随世就辞章之学。”
王阳明通过对格竹之理失败的经验的总结，认为在朱熹的“格物致知”论中，认识的对象是自然的事物，认识的方法是外在的观察，认识的目的是增进知识。
守仁格竹图
王阳明对朱熹的这种“格物致知”论很是不满，其后提出了自己的“致良知”学说。认为人应该做到“知行合一”每个人心中都是有良知的，但是因为种种的原因，使人不能够遵从内心的想法去行事，致使违背自己的良知。
王阳明二十二岁时考进士不中，二十五岁再次参考科举依然失败。父亲开导他说：“此次不中，下次努力就能中了”。但王阳明却笑道：“你们以不登第为耻，我以不登第却为之懊恼为耻”。直到弘治十二年（1499年），王阳明二十八岁之时，才中了进士，正式步入仕途。
而后在明武宗正德元年（1506年）冬，却因触怒宦官刘瑾被杖四十，谪贬至贵州龙场。父亲王华也被赶出北京，调任南京吏部尚书。
龙场当时是未开化的地区，但王阳明并没有气馁，根据当地风俗对百姓实施教导，受到了民众的爱戴。而在这期间王阳明认识到“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”。认为心是感应万事万物的根本，由此提出心即理的命题。同时写下了《教条示龙场诸生》
龙场悟道的王阳明
而众多弟子对于他的“心外无理，心外无物”理论迷惑不解。便向王阳明请教“南山里的花树自开自落，与我心有何关系？”而王阳明的回答是：“尔未看此花时，此花与尔心同归于寂。尔来看此花时，则此花颜色，一时明白起来。便知此花，不在尔的心外。”这段著名的对话也阐述了王阳明”心外无物“的理念。史称“龙场悟道”
此花不在心外
正德四年（1509年），王守仁谪戍期满，复官庐陵县（今江西吉安）知县。正德十一年，因受兵部尚书王琼赏识，被举荐为都察院左佥都御史，巡抚南（安）、赣（州）、汀（州）、漳（州）等地。
当时南中贼寇蜂拥四起，各州贼寇占山为王，且之间又遥相呼应。官府之中还有不少盗贼的耳目，致使匪寇横行，难以剿灭，赣县主簿也战死。王阳明到任之后责问年老而狡黠的仆役，仆役浑身哆嗦不敢隐瞒，如实坦白。王阳明赦免了他们的罪过，并让他们侦探叛军的情报，因此掌握了盗贼的动静。随后集广东，福建兵力于一处，出兵剿匪。
因王阳明用兵“诡异”“独断”连破四十余寨，斩杀、俘获七千多人，其后更是荡平为患数十年的盗贼，附近的人都惊呼守仁是神。王阳明的军事领导能力由此显露出来。
正德十四年（15），宁王朱宸濠发动叛乱。消息传到京中，满朝哗然。只有王琼十分自信地说：“王伯安在江西，肯定会擒获叛贼。”
此时的王阳明正前往福建平定叛乱，得到朱宸濠叛乱的消息，立即赶往吉安，募集义兵，发出檄文，出兵征讨。可是此时的王阳明平定盗贼后兵符已上交兵部，手中无兵。
王阳明带兵平叛
只能袁州（今江西宜春）聚集各府县士兵，征调军粮、制造兵械船只。王阳明担心宁王顺长江东下，直捣南京，如果南京丢失，叛军在政治上会占据主动地位，平叛的困难会增加很多。
便在南昌到处张贴假檄迷惑宸濠，声称朝廷派了边兵和京兵共八万人，会同自己在南赣的部队以及湖广、两广的部队，号称十六万，准备进攻宁王的老巢南昌。又写蜡书让朱宸濠的伪相李士实、刘养正劝宸濠发兵攻打南京，又故意泄露给宸濠。李、刘二人果然劝宸濠进兵南京，宸濠大疑，按兵不动。
宁王谋反
宁王犹豫不定，等了十多天，才知上当受骗，便率兵六万自九江沿江而下，直取南京。此时的王阳明已经率领仓促组建的八万平叛军，掉头进攻宁王的老巢——南昌，迫使朱宸濠回援。最终双方在鄱阳湖决战，经过三天的激战，宁王战败被俘，宁王叛乱历时35天后宣告结束。
因朝廷局势复杂，平叛成功的王阳明并没有得到武宗的认同。面对复杂的形势，王守仁急流勇退，称病在家，以避免卷入更多的政治事端中。直到世宗即位以后，才得以加官进爵。
嘉靖六年（1527年），思恩、田州的民族首领卢苏、王受造反，总督姚镆不能平定。王阳明又带兵平叛，卢苏、王受早就听闻了王阳明平定盗贼和叛乱，十分害怕，便投降了。
而在赴广西平叛前夜，他在天泉桥留心学四句教法：无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。这四句话也是王阳明所追求的人生境界。
嘉靖七年十一月二十九日卯时（1529年1月9日8时），王阳明病逝于江西南安府，丧过江西境内，军民都穿着麻衣哭送。王阳明以圣人之心立德，以平叛之绩立功，以心学之大成立言。功在当下，彪炳千秋。无愧于“完人”的称谓。
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