葛葛全然允许练习 总复习
（1-7 复习课）
葛葛丨全然允许练习第1课
葛葛丨全然允许练习第2课
葛葛丨全然允许练习第3课
葛葛丨全然允许练习第4课
葛葛丨全然允许练习第5课
葛葛丨全然允许练习第6课
葛葛丨全然允许练习第7课
全然允许 1-7课 金句摘要
①
因为我们经常在讲一体，你要怎么去把一体运用在形下？说白了对于一体真正的解读就是不分别。
平等观在形下的运用，不分别在形下的运用，意思就是说所有的相没有好坏对错。
只有你看到了相的层面没有好坏对错，一切都是可以的，一切都是完美的呈现的时候，这个眼光就是在撤销罪咎。
平等观就是你放眼望去，你眼睛所及之处一切都是可以的，一切都是合理的存在没有对与错。
所有你在外面看到的一切，只是提醒你撤下你内在的标签和定义。
所以当你看到有人在哭泣，看起来是别人在哭，其实你是在给自己机会让自己可以表达。这样当自己哭的时候，你能毫无罪咎地去面对你的情绪。
你越不能接纳的东西就越存在，它就会一直一直持续地发生在你的身上。
当你愿意撤下标签的时候，你不是撤下对兄弟的标签，而是增加你自己的自由度。
所有的一切都是借由外境，而撤掉你内在的门槛，撤掉你内在定义的那一切，然后增加你的自由度。
你允许的东西才不会一直限制你，正是你不允许的东西才会反反复复在你的身上发作。
一旦你把标签撤掉，经由这种训练，你对自己的喜怒哀乐没有了标签，你对这个世界、对众生表现出来的喜怒哀乐就不会有标签。
因为这个世界是一体运作的，你对别人有标签，你就会对自己有标签。
外在所有你看到的一切相都是你对自己内在有了标签、不接纳，然后投射到外面再一次提醒你看到。
所以这一次请你抓住这种机会，重新回到你的内在，用平等的眼光去看待。
人间所有表达出来的嬉笑怒骂也好，还是喜怒哀乐也好，本来就是完美的表达。
②
我们对「一体」有错误的理解，很容易就会把一体的眼光运用在相的层面。
一体眼光是用在形上层面的，但是我们把它运用错了，用到了形式层面，就会在行为层面去找一体、找一致性。
形下层面，一体眼光的运用：就是看到每一种相的展现，每一种行为的展现都是平等的，没有高低之分，只有这个平等观才能彻底破除特殊性，才能彻底拆掉小我的谎言。
你想要培养出一种能够对世间的一切一笑置之，或是一个游戏人间的心态的话，那你就要用这种平等观去看世间百态，也包括看待你自己。
因为你也是众生，你的这个角色也在这个剧情里面演。
你能允许别人自由的、自如地表达，用平等观看待，不贴标签，你就能允许自己自如地表达。
我们很多时候不允许自己表达，是因为别人在表达的时候我们在贴标签。
不管你看到了一个境遇里面看到有人争吵、有人制止、还是有人发表意见、还是有人说大家都允许吧、还是有人说你不要在这里说风凉话了。
不管他的表现是什么，都是完美运作，都是同一个意识在表达，没有高低，没有好坏之分，没有谁对谁错，全部都是平等的。
那么当你用这种平等观看出去以后，能够看待这个世界了以后，你就不会害怕冲突了。
什么是冲突？
我们很多人很害怕冲突。冲突就是你有标准，你认为什么不是冲突，你认为什么样才是和谐一致。那么跟你所定义的和谐一致的那个相反面就是冲突。
如果你没有任何的定义，你就能平等看待人间百态，看待嬉笑怒骂，看待人的行为举止。
你借由世界这一面镜子拆掉标签，
拆掉标签的方式很简单——平等观。
这就是你看到任何相，行住坐卧，看到任何嬉笑怒骂，看到任何的相都是平等的。
所有的相没有好坏对错，它呈现出来，它已经在这里运作的就代表着是被允许着。
那么既然是被允许着，这就意味着一切的你所看到的一切，包括你自己，不管你怎么做，永远都是平等的。在相的层面根本没有好坏对错。
③
一体目光落地平等观，从视觉开始扩展到听觉的练习。
今天在你所处的环境之中，把允许扩充到你的听觉和视觉中。无论你听到什么声音，用完全允许的心态去听去感受。
无论你听到什么，无需挑选，无需抵制，顺着你的觉知所觉到的声音听着。这一课是往内回收「看和听」的练习。
所有一切的声音也好，想法也好，还有你看到的也好。只有被你接纳了，被你允许了，才能跟你整合，才能彻底地收回不再投射，不再成为伤害你的那一部分。
声音之所以成为噪音，也是被你抵制出来的。
如果你用允许这种感受和觉知去听的话，你慢慢会发现，你真的会发现：原来噪音真的不是噪音。
噪音原来是一种可以帮助我们走出头脑，能够辅助我们从思维惯性里走出来的一种辅助力量。
前面两课是练习你的眼睛所及之处都是允许的、平等的，你看到什么相都是一视同仁。
这个一视同仁就是包括冲突的、不冲突的，是同样的一个相。
所以今天的练习里面，我们把允许又更扩充了，除了眼根以外还扩充到耳根上面。
当你听到
你知道你听到的
是你的心
当你看到
你知道你看到的
是你的心
并不是你看到了什么
而是你的心
④
练习「如是观」，如实如是地「观」，不给任何的行为贴标签和定义。
因为我们无时无刻不在对行为贴标签和下定义，而没有「如是观」。
「如是」就是如你所看到的样子。
「如是」就是只是看而不下定义也不贴标签。
如果「如是」地看相的话，我们不会对任何的相贴标签，那只要不贴标签定罪就无法生起。
那么这个「如是观」，不仅是对你看到的别人，包括对自己也要「如是」观。
因为「如是观」才能撤销罪咎，「如是观」没有标签、没有定义，罪咎无法运作。
当你不允许这个事情发生在别人的身上，当你给别人贴标签、定义时，你对自己内在也是同样是不允许的。
只要发生在你自己身上，你就会自我定罪，发生在别人身上你就会批判他人。
你会发现任何标签贴到外面和贴给自己是同一回事。贴到外面就是贴给自己，贴给自己也是在贴给外面。
所以我们要把自己也当成众生，你要用一个看众生的眼光看自己，平等的去看待自己和外面所有的其他的人。
用一个平等的眼光，去看待发生在自己身上的喜怒哀乐，发生在自己身上的行为。
所以我们要「如是观」地去看待自己，包括也「如是观」地去看待别人。
当我们用标签、定义去看这个世界时，世界就会配合你的想法演出。
⑤
喜、怒、哀、乐是同一回事，没有谁高谁低，都是平等的。「喜」并不比「怒」显得更高或更好。
喜、怒、哀、乐都是平等的是完美的，是爱的不同表达方式。
你的每个起心动念，每个不同的情绪，都是在表达爱，所以我们看待情绪要一视同仁，不再给不同的情绪感受贴上不同的标签。
喜、怒、哀、乐这四种相是平等的，想要看到一切没有问题，看到一切都是完美的，真实的内涵是平等地去看待一切的发生，如此才能撤销你所定义的一切！
你用平等的眼光，只是去体验你的情绪本身，你会发现所有的感受在你的平等眼光下已经撤销了你所给的各种定义。
正是因为你从来没有平等地去看待过喜、怒、哀、乐，所以才会变成你总是在追求一个东西。
真正的平安，更大的平安是能够平等地去看待你的喜怒哀乐之后下面有一个更大的平安；
而不仅仅只是你认为的只有一个平安才是对的，只有喜乐才是对的，这个都不能作为标准。
愤怒就是愤怒，
喜乐就是喜乐，
悲伤就是悲伤。
所有的情绪就是情绪本身而已，它本身就是最完美的表达，是平等的，但是我们没有去用平等的眼光看。
我们没有用平等眼光看的时候，罪咎心就会运作起来。罪咎心能够运作起来的基础是建立在我们有分别心。
今天的这一课的练习是从感受的层面开始训练你的平等观。
因为我们前面几课都是从眼根、耳根在训练我们的平等观，那么这一刻是开始从感受的层面去训练你的平等观了！
你不需要排斥你的任何的起心动念，你只是看到你所有的起心动念都是爱的表达。
生命是流动的，生命是灵性的。灵性有一个特点，就是它不拘形式，它没有形式，你不能用任何一个形式去描述灵性。
灵性如果能被描述的话，比如说它应该是什么样子，那它就不是灵性。
因为灵性是不受局限的，所以就会变成——任何东西都不能描述它，描述它就是在限制它。
你觉得「灵性是什么样子」，这个样子也是在限制灵性本身。
灵性是没有样子的。万事万物都是灵性的表达，但是灵性又不仅仅只是你看到的万事万物的样子。
你选择有「觉知」的时候，你会发现你才是最自由的。因为「觉知」大过你的形式，大过你的形式。
这个世界上没有客观的事情，没有客观的真相。我们整个的「修行」就是要让你看到: 你一无所知，你真的一无所知。
我们每一次，当我内心我感到好痛的时候，我觉得好烦的时候，只是因为我在捍卫我的标准。
其实烦恼痛苦只是提醒，提醒着你，内在的两部分又在打架。
你不要去害怕你黑暗的想法。当你害怕你黑暗的想法的时候，正表明还有一个比黑暗的想法更大的你。这个你就是爱。因为你就是爱。
所有的评判也好，所有的黑暗也好，所有的你捍卫的标准也好，你只要看到就好。这就是我经常说：为什么要「觉念分离」。
「觉念分离」的目的是让你看到这些念头。因为你只有看到了以后，慢慢你才会发现，原来你比他更大。
你能「看」就说明你比黑暗的想法更大，你比你想象中的更大。
因为你是有选择的。而这个选择可以大于你所看到的标准，可以大于你所看到的选择。
这个选择可以大于你所认为的做或者是不做。这个选择可以大于你认为的黑暗面，这个选择可以大于你所看到的一切。
所以你知道你是多么伟大，你是多么的充满神性的这样子的一种存在了吗？
爱是什么？爱只是「让我忆起我自己」，看到我的每一个起心动念，它只是为了要表达爱。
所以不要再谴责自己了，你不要再害怕你的想法，不要再害怕你的任何的念头，不要再去谴责你的感受，不要再谴责。
一切都是最完美的发生。一切都是最完美的发生。你是更大的，你是更大的。
为什么修行只是让你「觉」到「看」到？
你只是看着就好了，你只是「看到」你的想法，「看到」被你定义为黑暗面的那个想法那个感受，「看到」就好了。
因为「看到」是更大的，它超越了你「看」的对象，「看」是超越这一切你所看到的眼前的这一切的背后的更大的，而那个更大的才是你。
你就是「无条件的爱」本身。
⑥
我说的「体验」是从另一个角度来讲，其实是让你看，看穿了，你就会看到它是虚妄的，它不存在，这是「体验」的正确方向。
我们经常讲到「释放」，我也会经常讲到这个词。但是「释放」的意思，依然也是我说的「看」的意思。
真正的「释放」是内在的，就是「看到」，「看到」就可以了。
因为虚妄的东西是经不起看的，「看到」就能疗愈，看清楚了就知道，就能疗愈。这就是「看」。
事实上，如果对你的起心动念和感受，你能做到「全然允许」就可以了，不需要任何的其它的步骤，这就能疗愈潜意识。
为什么？
因为「全然允许」本身不是站在人的角度在行使这一件「我允许」的事情。「全然允许」意味着你是「允许」本身。
「允许」本身是谁？
「允许」本身不是你的「自我」，它跟你的「自我」没有交集。
什么是「全然」？
「全然」就是不分辨，不再分辨，不再分辨你的任何的念头，正面的、负面的所有都不再分辨，也不再分辨你的感受，它只是「允许」「允许」「允许」，来什么「允许」什么。
那么经由「允许」，它已经回到了「允许」本身。
「允许」本身不是「自我」，所有的疗愈如果站在「自我」的角度都无法疗愈。
你怎么修？就是你绝对抽象的完美的觉照，你知道它是完美的，你产生的任何感受是完美的。
为什么是——看到，不处理？
不处理。因为它本身是完美的呈现，我能产生任何的感受、念头就是完美的。不再处理。
当你抱持着一种完全「无为」不处理任何的起心动念、感受、觉受。
听到了东西的时候，只是听。行住坐卧，只是吃饭、洗衣、烧柴，只是这样子存粹做一件事情的时候，你会发现：你就在当下，你无时无刻不在当下。
存在即合理，存在就是完美。你就是存在。
为什么要用完美的眼光修？因为存在就是完美，存在就是圆满，存在的就是圆满的。
你用这个眼光修什么？
修绝对无为，平等完美的照见。
⑦
我讲的是很纯粹的一个心灵上的东西，不从「相」上面去分析，不要又绕到「相」上面去分析。
我们只讲心灵上，就从你的角度来讲，不从任何人的角度去讲，不要拿着这一把尺子又去衡量别人的人生。
我们现在只管好自己，
因为现在整个世界是为我们而来，
它是为了化解我们的「罪」，
是为了提醒我们看到而来，
是为了呼求我们的整合而来，
所以我们只用来看自己。
看自己，还不是看自己的「相」，是借由这一面镜子，人间这一面镜子，来看自己的感受，看看那些引发我们「苦」的感受。
我们明白了「苦难」的本质是「罪咎心」邀请而来的。这也就是说，「有罪」的心才会邀请惩罚，「有罪」的心才会经历苦难。
痛苦总是用重复的方式来提醒，提醒我们看到我们内在捍卫的标准，捍卫的定义。
捍卫标准、捍卫定义也是来自于我们对「罪」的信念。
你在人间，不管是感觉到了匮乏感，感觉到了被剥夺感，感觉到了焦虑，感觉到了各种其他的恐惧也好，有「罪」也好，这都是因为你觉得自己是不配拥有爱，不配拥有「无条件的爱」。
我们所有在行为上面的感受到的挫败、苦难，都是因为潜意识相信自己有「罪」造成的。
因为你觉得有「罪」，你有「罪」就导致了你承受不住太大的「爱」。哪怕「平安」你也承受不住。
因为你觉得你是有「罪」的，你会觉得我这么有「罪」，给我两天的「平安」我觉得可以。你要是让我一个礼拜都处在「平安」当中，我真的承受不了，我慌了。
你要是完全无「罪」无「咎」了，
此处即「真实之境」。
你是拿自由意志在体验，在支持自己，选择自己是「罪恶」的，你知道吗？
这个世界包括「空性」对你是无条件的，但是你不知道。
你现在不知道你的问题出在哪里，所以你会盲目的在一些形式层面，不停地去做一些无效的疗愈，或者是一些换汤不换药的疗愈。
你安住不了！你有「罪」的心，你根本没有办法安住在「平安」里面。你认为「罪」是真的，在你的内心深处没有被你看到。
所以你用不同的形式，去投射这个「罪」，去释放这个「罪」，去自己体验感受这个「罪」。
三种方式在我们人群中比比皆是！
一种是用剧情完全虐待自己。
一种是不用剧情虐待，是自己虐待自己。
一种是在把这个「罪」投射在外面，重新又去苛责别人，照样不舒服。
有「罪」的心承受不了平安，承受不了美，当你觉得「罪」是真的时候，给你什么你都不会满足的。
给你「真实之境」你会愤怒。给你太美好的东西，这个人对你太好，你会看他不爽，你会觉得他生得贱。
给你太好的东西，你会觉得这些不是我要的，我要的东西不是这样子的，这不是我要的，你们这些我都看不上。
你看到没有？
有「罪」的心灵不是自我打击，觉得自己卑微得不配拥有爱，就是自大狂妄，就觉得你们全都不配，不配跟它平起平坐。
反正有「罪」的心灵，怎么样都能「自我虐待」。
你人生的剧本是因为你有「罪」而邀请而来的；你所有的苦难是因为你觉得自己是有「罪」而邀请而来。
那么现在，此时此刻，包括在你以后的人生，你都可以做这样一个练习。
重复、反复、正视地，去看待这个问题：既然你知道一切的苦难，你的不安是因为你认为「罪」是真的造成的，你扪心自问，非常诚心坦然地有意识地问自己。
你会发现我们一直在讲一件事情：
「罪」不是真的。
你的各种的自我虐待的剧本，各种的虐待他人，让他人虐待你，各种的你去被迫经历苦难，被迫经历匮乏恐惧的剧本，都是源自于你认为「罪」是真的。
你不停地在形式上找方法去逃避这个问题。但是我现在就是让你正视这个问题，你不用再在形式上绕了。
你此刻只要面对我说的一个观念：
「罪」从来不是真的。
你好好领会这五个字的意义和内涵，它到底在讲什么？——「罪」不是真的。
这就意味着说你的「惩罚」，你所有的「自我惩罚」，包括你的「自我攻击」，你的苦难不是非得要经历，根本没有必要经历。
所以你要做什么？
你好好地去感受这五个字。
「罪」不是真的，
你还有必要「自我惩罚」吗？
你还有必要焦虑恐惧吗？你还有必要去做你所谓的那些消「罪」的那些事情吗？你只要老老实实地面对我说的这一句，这五个字——「罪」不是真的。
剧本是什么？「罪」不是真的就意味着，剧本等着被我们去收回，等着剧本被压缩和收回。
《奇迹课程》整本书在告诉你：
「罪」不是真的。
「罪」不是真的。
「罪」不是真的，这就意味着你的苦难是无需如此的。你努力地要消「罪」的路线是无需如此的，因为「罪」从来不是真的。
