编排/音频制作：守岭shouling
问题1：相信上帝是迷信吗？
答∶首先解决迷信是什么。迷信就是盲目地相信自己讲不出道理的事。我们若不假思索地跟别人去拜上帝，而不问上帝是谁，也不问为什么要拜他，那也能算是迷信。我们应该反对迷信，主张用头脑想一想，找出合理的、科学的根据来解答一切有关是非、祸福、生死、信仰等问题。
问题2：“上帝”的中文专称有什么历史背景？我国古典经书中对这专称是怎样运用的？
答： 查我国上古时期商朝的甲骨文和卜辞里已有“上帝”之称。加拿大华人学者陈慰中博士，1994年出《共同的上帝》一书，在第三页写道，“甲骨文有关于‘上帝’的卜辞多至好几百片，如‘上帝命下雨’，‘上帝不令作风’，‘上帝降灾祸’，‘上帝授我福佑’等。”据陈博士统计，《周易》的豫、益、鼎、涣等四卦也提到上帝。《尚书》提到“上帝”45次，《诗经》42次，《礼记》35次，总的概念是，上帝是公义、良善、主宰人类命运的。例如《尚书》的“汤誓”说明夏朝末代暴君桀王被汤王击杀，是出于天命，“有夏有罪，天命殛之，予畏上帝，不敢不正。”
由此可知，我国祖先最早是敬拜真神上帝的。北京天坛大殿里不设偶像，只树蓝色牌位，用汉、满二文写有“皇天上帝”四颗金字，说明我国帝王自古以来，在形式上是拜上帝，不拜偶像的。
问题3：这样看来，圣经中的“上帝”，也就是我们的祖先所拜的“上帝”？
答：是的。我国古文最早用“帝”为天神的符号；上面一点一横是“上”的意思，下面的笔画原是手的形象，即上天伸下来掌管人类命运的手。此外，古人也曾用“神”之称；原始符号是“申”；据《说文解字》注释，“申”的古象形字，两侧两只手，当中一笔竖线表明“上天引申万物”之意。
问题4：为什么中文圣经的版本分为“上帝”版和“神”字版两种？
答：这是因为有人习惯用“上帝”之称，有人爱用“神”字。按现代的习惯用法，“神”是统称，不便用作专称。例如，敬财神、拜菩萨的人，都是“拜神”者，与“拜上帝”不同。这区别在一般文学作品中，也是分清楚的。例如，《愚公移山》中的愚公“感动了上帝”，不说他“感动了神”。
问题5：我们的祖先敬拜上帝的历史和传说，同我们现在讨论的问题有什么关系？
答： 有以下关系。这些事实突出两个要点，
（一）敬拜上帝是中华民族的高尚传统，不是近代传进来的“洋教”。
（二）中华民族同犹太民族来自同一祖先挪亚。所谓“女娲炼五彩石补天”的典故中的女娲，就是圣经《创世记》的挪亚。我国专家曾查明，“女娲”原是个男性，是我国民族始祖。
问题6：凭什么说，敬拜上帝是“高尚传统”？
答： 古今中外各民族都有膜拜神明的传统。人类的崇拜心理是创造主所赋予我们的本能；可惜，许多民族滥用了这本能，偏离了他们的创造主，为自己造了偶像邪神。《诗篇》135篇15-18节说，“外邦的偶像，是金的银的，是人手所造的∶有口却不能言；有眼却不能看；有耳却不能听；口中也没有气息。造它的要和它一样；凡靠它的也要如此。”我国的古老传统不给上帝造偶像， 这就是它高尚之处。
圣经介绍真神说，“创造宇宙和其中万物的上帝， 既是天地的主，就不住人手所造的殿；也不用人手服侍，好像缺少什么，自己倒将生命，气息，万物，赐给人。他从一本造出万族的人，住在全地上，并且预先定准他们的年限，和所住的疆界；要叫他们寻求上帝，或者可以揣摩而得，其实他离我们各人不远；我们生活、动作、存留、都在乎他。当世人蒙昧无知的时候，上帝并不监察；如今却吩咐各处的人都要悔改，因为他已经定了日子，要藉着他所设立的人，按公义审判天下。”（徒17：24-31）
问题7：这段经文要人寻求上帝。寻求上帝同我们享受幸福的、永久的生命有什么关系？
答： 上帝同我们的生存与幸福是分不开的；如上所说，“我们生活、动作、存留，都在乎他。”古代巴比伦国王伯沙撒荒淫无耻，被上帝的先知但以理训斥一番说，“你竟向天上的主自高，没有将荣耀归与那手中有你气息，管理你一切行动的上帝。”当夜， 国宴方盛时，那不知天高地厚的国王被杀。耶稣说，“人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？”（太16：26）
问题8：我深有体会， 这事虽然发生在古时， 对生活在现代的我们，仍然有很深的教育意义的呀！
答：不错！这个青年国王是得天独厚的。当代的中东天下全归他统治。谁知正当他心花怒放之际，首都被敌军奇袭，他在欢宴时，顷刻之间“赔上自己的生命”，一赚一赔，结果一场空！现代纸醉金迷之流，与这国王何尝不会重蹈覆辙？不论古代君王，还是现代富户，可能以为自己很快活，不需要上帝。就算他能安然度过幸福的一生，到最后还不是“赔上自己的生命”？
问题9：这么看来，有很多聪明人正在过糊涂日子，不想一想，自己是否真有幸福， 并能享受几年？
答： 对！很多聪明人不够聪明。圣经的教训，都是很现实的，总以永恒观点看问题。我们讨论的问题，不是单纯宗教问题，它却直接关系到每个人的现实生活与永久的命运。
问题10：讲到这里，你把问题说清楚了，但还没有讲明获得永久的幸福生活的具体办法。
答∶对。这是个重大题目。一两次是讲不完的。今天只开个头，希望所有看明这问题的人，不要放松注意力，却要下决心把问题稿清楚，这是对自己负责，并对自己的家人负责的态度。
问题11：你已说明，中国祖先拜的上帝，就是圣经中的上帝。但你能否提出上帝存在的科学证据？
答：《罗马书》1章20节说，“自从造天地以来，上帝的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。”万物的组织、规律、合理性、艺术性，都说明其设计师及制造者是无限高明的。“耶和华用能力创造大地，用智慧建立世界，用聪明铺张穹苍。”（耶51：15）根据现代高能物理学的知识，这话是很科学的。无怪不少大科学家，如牛顿、爱因斯坦等，都是信上帝的。
问题12：有人说，没有人见过猿猴变成人，但也没有人看见上帝造人呀！人能看见上帝就好了！
答： 实在说，客观存在，而看不见的事物，何止上帝呢？你承认生命是客观存在的吧？你看见过生命吗？《诗篇》36篇9节说，“在你（上帝）那里，有生命的源头。”另有一种简单的辩证法来确定上帝的存在，人的存在以其祖先为前因。一直向上追溯到终点，谓之“终极原因”，那就是上帝。
问题13：我们怎能确知《圣经》中的上帝就是创造天地万物的上帝？
答∶因为惟有《圣经》全面论述创造天地万物的上帝。他是上帝向人类作自我介绍的经书。《以赛亚书》45章18节说，“创造诸天的耶和华，制造成全大地的上帝他如此说∶‘我是耶和华，再没有别神。’”《圣经》中常见如下说法，“耶和华如此说”，或“这是耶和华说的”；以后要研究《圣经》的来历。
问题14：请说明，上帝为什么称为“耶和华”。这个名称的意思是什么？
答∶“上帝对摩西说：‘我是自有永有的。’”（出3：14）这就是“耶和华”的意思；“自有永有”英文译为“I AM”，即“我是”，或“我存在”。上帝是绝对的客观存在，也是绝对的主观存在。《启示录》4章8节说，“圣哉、圣哉、圣哉、主上帝、是昔在、今在、以后永在的全能者。”永恒的上帝没有来历，正如无边际的太空没有尺寸一样。“圣”表明上帝品格的绝对纯洁、高尚、真诚、善良、完美。上帝充斥着无穷的时间与空间。他以无限的智慧支配无穷的能与物，将无穷的生命赐给宇宙众生。
问题15：你所说，我们希望获得永久的、幸福的生命，同这位创造主有什么关系？
答：我们现在短暂的人生，被罪恶痛苦所困。在《约翰福音》17章3节耶稣祷告说，“认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。”耶稣又说，“我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。信我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。”（约10：10；约7：38）这是永生的内含。
问题16：以前经文都没提到耶稣， 现在耶稣的话把自己同天父上帝紧密联系起来。请你讲解一下。
答： 耶稣说自己是上帝所差来的。他又说：“我与父原为一”（约10：30）《约翰福音》1章1-3节和14节说，“太初有道，道与上帝同在；道就是上帝。这道太初与上帝同在。万物是藉着他造的；凡被造的，没有一样不是藉着他造的。道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。”这段深奥的话是指耶稣基督讲的，留待以后讲题详细讨论研究。
问题17：耶稣说， 永生的实质在于我们认识上帝和他所差来的耶稣基督， 请说明这种认识的内涵。
答：这里所说的认识上帝，比信上帝有更深的意义。人间的友谊也讲认识，有一面之交；也有知心密友。上帝对人说，“我儿，要将你的心归我。”（箴23：26）他在《以赛亚书》41章8节称亚伯拉罕为“我朋友”。耶稣对门徒说，“我称你们为朋友；因我从我父所听见的，已经都告诉你们了。”（约5：15）
问题18：这样看来，人认识上帝，就是同上帝作朋友的经验。这是一般世俗之徒很难理解的。
答：是的。然而这经验是任何人都需要，而且都能享有的。因上帝爱他所造的人，欢迎他们同他保持密切的联络，使人享有满足的喜乐和永久的生命。但罪恶的入侵破坏了原有的美好计划；罪恶在人与上帝之间造成鸿沟，使人远离了上帝。凡处于这种与上帝隔离状态的人，总感到内心虚空；是金钱、名誉、地位和肉体的享受所不能填补的。他们心灵的干渴，只有上帝才能满足。主耶稣说，“人若喝我所赐的水就永远不渴；我所赐的水，要在他里头成为泉源，直涌到永生。”（约4：14）
问题19：你能不能从圣经里找个因认识上帝而得着丰盛生命之人的具体例子？
答： 最突出的例子是使徒保罗。他说，“我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。（腓3：8）保罗以认识基督为最高超，最有价值的追求，故能超脱这行将幻灭的尘世。这也是我们人人都能达到的境界。以后我们要专题介绍罪恶入侵世界，耶稣降世为人，以及罪人如何得救的上帝全备的救赎计划。
待续问答（二）
