编排/音频制作：守岭shouling
问题1：有人说，上帝的羔羊之所以能除去世人的罪孽，是因他被钉十字架，替人类赎罪，这话对吗？
答：这是《圣经》的教训。耶稣被钉十字架，是为了救我们脱离罪恶与死亡。作为生命之源的基督，本来不能死，故此他取了人性，好为众人尝死味。《希伯来书》２章９、１４节说：“耶稣因为受死的苦，就得了尊贵、荣耀为冠冕，叫他因着上帝的恩，为人人尝了死味。”“儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要借着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼。”
问题2：这里说魔鬼“掌死权”。我以为上帝有权赐生命，也能将生命收回。魔鬼是怎样掌死权的？
答：《罗马书》６章２３节说：“罪的工价乃是死；惟有上帝的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。”撒但是罪的始作俑者，又是罪的结果死亡的根源。耶稣取了人性时，“他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。”（来４：１５）故耶稣是献上无罪之身作我们的赎罪祭。他诞生之前，天使论马利亚对约瑟说：“她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。”（太１：２１）当耶稣在十字架上牺牲时，他为我们的罪偿付了死的工价，我们就不需要为自己的罪遭受第二次的死。这样，基督打破了魔鬼所掌的死权。但第一次的死仍是众人必经的。以后还要复活。耶稣说：“你们不要把这事看作希奇，时候要到，凡在坟墓里的，都要听见他的声音，就出来。行善的复活得生，作恶的复活定罪。”（约５：２８、２９）那些复活得生的就不再死，而复活定罪的要受第二次的死。《启示录》２０章１５节说：“若有人的名字没有记在生命册上，他就被扔在火湖里。”故此耶稣称第一次的死为“睡”，因为还要复醒的。
问题3：有人说，因始祖犯了罪，我们都要死。其实，他犯罪我们不负责，为什么要我们承担后果呢？
答：责任与后果是两回事。《申命记》２４章１６节说：“不可因子杀父，也不可因父杀子，凡被杀的都为本身的罪。”这是责任问题。但一人闯祸，多人遭殃，是常见的事，是后果问题。比如，父母用烟酒与毒品，子女受害，是必然后果，虽然子女不为此负责。照样，始祖犯罪，肇祸子孙，将堕落的人性传给后代，使我们都有自私自利的犯罪倾向。《罗马书》５章１２节说：“罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。”这是可悲的事实，如无出路，只得等死。可幸那“创世以来被杀的羔羊”（启１３：８）为人开了一条生路。《罗马书》５章１８、１９节说：“因一次的过犯，众人都被定罪；照样，因一次的义行，众人也就被称义得生命了。因一人的悖逆，众人成为罪人；照样，因一人的顺从，众人也成为义了。”
问题4：这节经文两次所说的“一人”，是指始祖亚当和耶稣基督吗？
答：是的。但请注意，“众人成为罪人”是无条件的；“众人被称义得生命”是有条件的。不妨设个比喻：亚当和基督好比两个船长。亚当将船搞翻了，把我们都翻到罪恶的苦海里。大家拚命挣扎，无力自拔，是无条件的。因为始祖犯罪之后，全人类的本性腐化了，人人生下来就爱犯罪，与上帝为敌。现在基督把救生船开来了。凡想脱离罪恶与死亡的人，必须上船领受基督的救恩。这就是得救的条件。所以说，我们堕入苦海是无条件的，得救是有条件的。当初船上的人堕入大海时，他们有理埋怨始祖；现在基督开来救生船，我们若不登上去，最后葬身苦海，不能怪始祖，只得怪自己了。
问题5：噢！我们生下来是有犯罪倾向的。那么接受基督的救恩后，性格上是否能改变呢？
答：能。主说：“人若不重生，就不能见上帝的国。……人若不是从水和圣灵生的，就不能进上帝的国。从肉身生的，就是肉身；从灵生的，就是灵。我说，‘你们必须重生’，你不要以为希奇。”（约３：３－７）这是彻底的转变。《哥林多后书》５章１７节说：“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。”但一个新生婴儿若不勤加爱护保养，还是会夭折的。《彼得前书》２章２节说：“要爱慕那纯净的灵奶，像才生的婴孩爱慕奶一样，叫你们因此渐长，以致得救。”“灵奶”指上帝记在《圣经》里的话，它能改变人的性格。
问题6：我们怎样行，才能重生而变成新造的人呢？
答：为了使心灵发生变化，人必须专心仰望基督。《约翰福音》１章２９节说：“看哪，上帝的羔羊，除去世人罪孽的。”在《约翰福音》１２章３２节，耶稣说：“我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。”他在《以赛亚书》４５章２２节说：“地极的人都当仰望我，就必得救，因为我是上帝，再没有别神。”我们要常在《圣经》里仰望上帝的羔羊基督。
问题7《创世记》最初怎样提示基督为上帝的羔羊？
答：《创世记》３章２１节说：“上帝为亚当和他的妻子用皮子作衣服给他们穿。”这里暗示必有祭牲被杀。查《利未记》规定赎罪祭的牲畜必须由罪人亲手宰杀。所以上帝让亚当向无辜的祭牲开了刀，剥取羊皮遮丑。亚当永远不会忘记这一教训，因这是他头一次亲临死亡：上帝无罪的羔羊为罪人舍命。
问题8：这样看来，基督作为“女人的后裔”和“上帝的羔羊”降世，是否显明了真理的两个方面？
答：是的。女人的后裔与蛇彼此为仇，给他致命的打击，是基督与罪恶战斗的胜利。凡跟从耶稣的人，当在自己的生活中制胜罪恶，使基督的胜利成为我们的胜利。他洗除我们的罪，使我们在上帝面前称义，是指我们“先时所犯的罪”而言（罗３：２５）。基督对悔改的罪人所说：“去吧，从此不要再犯罪了。”（约８：１１）说明我们靠基督的宝血因信称义之后，更要靠他常住在我们心里来胜过罪恶。
问题9：基督的福音深藏于《创世记》中，太奇妙了！这卷书里还有其它与福音相关的经文吗?
答：有。《创世记》４章论亚当的两个儿子，该隐和亚伯向上帝献祭的事。“有一日，该隐拿地里的出产为供物献给耶和华；亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物，只是看不中该隐和他的供物。”亚当宰杀了第一只“上帝的羔羊”之后，必定教他的子孙照此献祭。亚伯的祭为上帝所看中，因所献的羊表明他对那为他的罪而死的“上帝的羔羊”的信心。该隐献的是无血的土产，表明他不相信将来为人流血的救主，反以自己的功德自傲，所以不为上帝所悦纳。
问题10：在耶稣作为上帝的羔羊的道理中还有什么实际的教训?
答：羔羊是温和驯服的生物，象征着基督愿意献上自己，并乐意顺从父的旨意。《以赛亚书》５３章４－１２节对此有详细的叙述：“他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为他受责罚，被上帝击打苦待了。哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。我们都如羊走迷，各人偏行己路，耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。他被欺压，在受苦的时候却不开口，他像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口。因受欺压和审判，他被夺去，至于他同世的人，谁想他受鞭打、从活人之地被剪除，是因我百姓的罪过呢？他虽然未行强暴，口中也没有诡诈，人还使他与恶人同埋；谁知死的时候与财主同葬。耶和华却定意将他压伤，使他受痛苦；耶和华以他为赎罪祭。他必看见后裔，并且延长年日，耶和华所喜悦的事必在他手中亨通。他必看见自己劳苦的功效，便心满意足。有许多人因认识我的义仆得称为义，并且他要担当他们的罪孽。……因为他将命倾倒，以致于死，他也被列在罪犯之中。他却担当多人的罪，又为罪犯代求。”
问题11：我听说这是基督出生之前７００多年写的。这些预言在基督的生、死与复活中是怎样应验的？
答：当犹太首领派武装暴徒前来捉拿耶稣时，耶稣正带着门徒在园林祈祷。门徒彼得见情势危急，拔刀自卫，耶稣对他说：“收刀入鞘吧！凡动刀的，必死于刀下。你想我不能求我父现在为我差遣十二营多天使来吗？若是这样，经上所说事情必须如此的话怎样应验呢？”（太２６：５２－５４）耶稣随即被捉拿，门徒都离开他逃走了。“祭司长和全公会寻找假见证控告耶稣，要治死他。虽有好些人来作假见证，总得不着实据。……大祭司就站起来，对耶稣说：‘你什么都不回答吗？……’耶稣却不言语。大祭司对他说：‘我指着永生上帝叫你起誓告诉我们，你是上帝的儿子基督不是？’耶稣对他说：‘你说的是。然而，我告诉你们，后来你们要看见人子坐在那权能者的右边，驾着天上的云降临。’”（太２６：５９－６４）这既是法庭上宣誓作证，基督便郑重声明自己的身份，同时向众人发出庄严忠告。
“大祭司就撕开衣服，说：‘他说了僭妄的话，我们何必再用见证人呢？这僭妄的话，现在你们都听见了。你们的意思如何？’他们回答说：‘他是该死的。’他们就吐唾沫在他脸上，用拳头打他；也有用手掌打他的，说：‘基督啊，你是先知，告诉我们打你的是谁？”（太２６：５９－６８）
犹太人当时处在罗马统治之下，无权治人死罪。因此他们把耶稣交罗马巡抚彼拉多治罪，告耶稣自称是犹太人的王。按罗马法律这是判乱罪。所以彼拉多问的第一句话是：“你是犹太人的王吗？”耶稣回答说：“我的国不属这世界；我的国若属这世界，我的臣仆必要争战，使我不至于被交给犹太人；只是我的国不属这世界。”（约１８：３６）彼拉多看出耶稣没有武装，不可能威胁罗马的统治。彼拉多知道犹太人恨耶稣，所以他不可能作犹太人的王。彼拉多便问：“这样，你是王吗？”耶稣说：“你说我是王，我为此而生，也为此来到世间，特为给真理作见证；凡属真理的人就听我的话。”（约１８：３７）
问题12：耶稣的话充满了属灵的魄力，同时耶稣并没有为自己的安危辩护什么，倒是在向彼拉多介绍真理，是吗？
答：是的。耶稣先说明他的王国不像世上的王国建立在武力上。然后指出他的国是真理之国。他恳请彼拉多诚服于真理的威力之下，犹如说：“彼拉多！现在正是你进入真理之国的机会。你若是属真理的，就听我的话，做我国度的臣民。”基督救灵的急迫之心令我们感动；就是在他的生死关头，依然是诚心可见。耶稣给彼拉多一个机会，让他能看明真理。可惜这优柔寡断的总督被群众的喊声所震住，只问了一句“什么是真理”，未得答复就转身而去，错失良机。
问题13：这样看来，耶稣的柔和谦卑不只是不抵抗，而是在艰苦考验之下仍为真理而战，是吗？
答：是啊！耶稣总是为真理而战——从不为自私的目的，要把真理呈在世人面前。对一切渴慕他真理的人，他必在天国为他们保留地位。大祭司拒绝耶稣提供悔改的机会，竟撕裂衣服，勃然大怒。彼拉多也轻易放过了接受真理的良机。我们切不可重蹈他们的覆辙。现在就当全心接受基督。
问题14：我们还能从上帝的羔羊耶稣身上学到什么？
答：《启示录》５章５节竟称上帝的羔羊为“犹大支派中的狮子”，而且“他已得胜”。这是个对立中的统一。在撒但用强权统治的世界里，耶稣来作上帝的羔羊，并对我们说：“我差你们去，如同羊进入狼群，所以你们要灵巧像蛇，驯良像鸽子。”“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得亨安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”（太１０：１６；１１：２８－３０）耶稣的生与死，是以柔克刚、以善胜恶的典型事例。这使我们想起他的话：“要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。这样，就可以作你们天父的儿子。”（太５：４４、４５）我们恳请大家仰望上帝的羔羊，学他的样式，靠他的能力在自己的生活上表现他的柔和谦卑。
待续问答（五）
