父母亲情
父母亲情是指父母儿女之间在共同的自然的、生命的、社会的历史（渊源）支配下，相互支撑、相互依赖、相互带动的生命个性之情感（精神空间），是一个家庭文化的重要价值元素。
儿不嫌母丑，狗不弃家贫，父母亲情具有自身的历史客观性与现实带动性，历史必然要发展，现实必然要进步，对人类情感的生命感受让人们无法背离这个“必然”趋势。
事实上，有时候需要人们拨开眼前的迷雾，遵循历史的脉络，不断地探究人类情感的原始动因，从而让这种“必然”能够在更广阔的生命空间里自由地施展，这是一种和谐的（挑战自我的感性与理性的辩证统一）、令人愉悦的、充满期待的、酸甜苦辣的精神带动状态。
进一步而言，父母亲情得到了更深层次的、更广泛的诸如血缘、爱情、婚姻、家庭等自然或社会整体性关系（时间因素）的历史支撑，表现为诸如人身、财产、伦理、道德、法律等整体性影响力（时间规则）对这一情感的有力维护，比如，尊老携幼、孝敬父母就是以情感的历史客观性为依托的这种整体性影响力的文化（现实）带动状态。
从人类整体性发展的立场出发，生命的历史惯性掌握着生命发展方向；生命的现实责任牵引着生命前行。在人类的时间法则里，亲情永远坚守着对生命的挚诚；在人类的历史天空中，亲情永远闪烁着生命的光芒。
父亲的激情是生命进步的带动力量，母亲的情怀是生命发展的温柔之乡；父亲代表着生命现实（规则），母亲代表着生命历史（整体性发展要求），父母亲情支撑起生命的未来。未来是由历史发展与现实进步的一致性所决定的人类精神之引领：
母亲
【原词】《鹧鸪天母亲》岳琪
一句轻声唤母亲，眉扬嘴翘笑吟吟。
窗前一片鲜花放，桌上佳肴慈母心。
此时刻，价千金。孩儿牵手盼殷殷。
今宵但叙家常话，日日聆听慈母音。
【解析】女性（母亲·）与生俱来的生命精神表现在对儿女无微不至养育过程中。其中，“养”就是生命的传承，即客观基础发展；“育”则是对由客观（基础）发展所决定的儿女主观（规则）进步之带动过程。
重要的是，“客观发展”与“主观进步”的步调一致显现女性（母亲）生命精神的历史客观性与现实带动性，显然，诗人所描述的就是对这种精神的整体性提升过程。
【原诗】《短歌行》王建
人初生，日初出。上山迟，下山疾。
百年三万六千朝，夜里分将强半日。
有歌有舞须早为，昨日健于今日时。
人家见生男女好，不知男女催人老。
短歌行，无乐声。
【解析】人生如朝阳升起，转瞬就日落西山了，人就算是活到百岁，也不过是三万六千个日升月落吧，于是，“有歌有舞须早为，昨日健于今日时。”对此，诗人的境界则是“人家见生男女好，不知男女催人老。短歌行，无乐声。”这是说，人生只是一次历史之间的脉动，而每一次生命的回归，都在历史深处留下。
其中，“有歌有舞须早为”与“短歌行，无乐声”之间的相对性决定了诗人的主观进步性，即诗人对生命的尊重（人家见生男女好）和对父母亲情的敬重（不知男女催人老）。由此显现诗人的整体性生命精神之历史切入点。
【原诗】《墨萱图》王冕
灿灿萱草花，罗生北堂下。南风吹其心，摇摇为谁吐？
慈母倚门情，游子行路苦。甘旨日以疏，音问日以阻。
举头望云林，愧听慧鸟语。
【解析】 “灿灿萱草花，罗生北堂下。南风吹其心，摇摇为谁吐？”这是一种由反思所形成的肯定。所谓“反思”就是“慈母倚门情，游子行路苦。甘旨日以疏，音问日以阻。”
于是，“举头望云林，愧听慧鸟语。”这是对慈母的思念之情和惭愧之意，由此显现女性（母亲）精神（精神涵盖历史与现实）的历史客观性与现实带动性。
父亲
【原文】《咏怀》阮籍
朝阳不再盛，白日忽西幽。若俯仰，如何似九秋。
人生若尘露，天道邈悠悠。齐景升丘山，涕泗纷交流。
孔圣临长川，惜逝忽若浮。去者余不及，来者吾不留。
愿登太华山，上与松子游。渔父知世患，乘流泛轻舟。
【解析】 根据整体性发展规律，现实永远是历史的升级版，“人道”与“世道”皆是如此。那么，如何面对现实？其实，这就是如何理解历史。理解历史就是懂得历史的来龙去脉与历史的发展需求，从而让人类的情感从必然王国走向自由王国。
对此，人类需要的是历史的经验与教训，即“愿登太华山，上与松子游。渔父知世患，乘流泛轻舟。”这就是历史内容决定现实形式。在此，对“渔父”是一种“跨越空间”的定位。由此可见，“渔父”被赋予了历史的共性—精神，从而显露出诗人追求整体性精神的生命本质。
事实上，从人类生命进步的角度看，男性的本质是现实的规则，而“渔父”则是规则的历史。对此，历史（客观）发展必然要求现实（主观）进步，而现实进步又必然带动历史发展。这一切决定了一切传统文化的现实意义，即形成了整体性精神的带动状态。
【原词】《江城子父爱》岳琪
巍峨粗旷细清泉。示身前，爱慈严。
一缕阳光，雪冷不觉寒。
几回梦中思背影，情万绪，义绵绵。
那时儿小且贪玩。理根源，去刁蛮。
两鬓霜霜，还念后人难。
倾力敬贤育晚辈，烦少事，自相传。
【解析】 “巍峨粗旷细清泉。示身前，爱慈严。一缕阳光，雪冷不觉寒。几回梦中思背影，情万绪，义绵绵。那时儿小且贪玩。理根源，去刁蛮。”这就是父亲（主观）规则的带动过程。在此，父亲与儿女之间关系只是父母亲情的时间因素。
诗人的境界在于将此“时间因素”（历史影响力）提升到“时间”（现实整体性影响力）的精神高度：“两鬓霜霜，还念后人难。倾力敬贤育晚辈，烦少事，自相传。”这就是对父亲的深刻理解，以此赋予了诗词的精神带动之能量。
（作者单位：夜莺出书网理论部）
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