《涅槃经》云：“善男子，知善因生善果，恶因生恶果，远离恶因。”近代律宗高僧弘一大师说，佛法三藏十二分教，归结起来，不出“因果”二字。佛教也即佛陀以言传身教，告诉众生因果不空的道理，进而劝诫众生止恶向善。正如佛偈中所言，诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
所谓“个人吃饭个人饱，个人因果个人了”，众生行善或者作恶，都是为将来种下善恶因的种子，因缘会遇，果报自受。然而，我们凡夫众生往往短视，常受累劫的烦恼习气牵引，造业不断却不自知，甚至以为因果不存在。实际上，人生就如一泓湖水，投入水中的石子激起层层涟漪，水波荡漾，触及湖岸便返回，又怎会凭空消失？同样的道理，有因必有果，有时果报为现前，只是机缘未到。因果不空，唯人自欺而已，下面这四件事，千万不要做。
其一，粗言恶语。
所谓粗言恶语，也就是恶口，它属于四口恶业之一。口出恶言的人，多是内心贪、嗔、痴念发作，亦或者愚痴凡夫逞一时口舌之快。良言一句三冬暖，恶口伤人六月寒，恶口损无量善行，令他人心生烦恼，造作诸多障道因缘。故而，祖师常讲，恶口之人，言下就是他自身的去处。
口为福祸之门，也许有人说自己只是性格直爽，并无伤人之心。但现实中我们慈悲心不具足，又无足够的智慧，以方便语劝导他人。因而身处辱境，最要紧的就是“止语”二字，切莫以直爽作为恶口的挡箭牌。《佛说十善业道经》中讲，众生守得口业，远离恶口，即可得八种净业果报。
其二，贡高我慢。
佛门中有句话，叫做“我慢高山，不存法水”。所谓贡高，即自认贡献大，功劳高；而我慢，属于慢见，它是贪嗔痴慢疑五种根本烦恼之一。贡高我慢是无始以来的烦恼习气，我们凡夫众生身上或多或少都有。譬如，见到他人行善积德，心想不过如此，自己有善行义举，又沾沾自喜。
须知佛法从恭敬中求，有慢见，则障碍自身精进，人越是谦卑，越能得到智慧。祖师有言，学佛修行之人，要能够视一切众生为菩萨，唯独自己是愚痴凡夫。
其三，怨天尤人。
何为怨天尤人呢？它是指我们身处逆境时，不去从自身循果查因，反而咒天怨地，埋怨他人。过去因，现在果；现在因，未来果。从佛法因果观的角度来说，世间的一切成败荣辱，无非自作自受。若想得，先学舍；若要得财富，先学会布施。
能深明因果，你会发现佛法是最积极的人生观。六祖慧能大师说：“何期自性，本自具足。”当我们在怨天尤人，埋怨天地不公，抱怨六亲眷属时，有没有考虑过这一切都是自性化现而来呢？不从“因”上努力，一切不满与怨言，其实都是在埋怨自己。《维摩诘经》云：“随其心净，则佛土净。”切记，一切唯心造。
其四，贪淫好色。
《楞严经》中有言：“淫心不除，尘不可出。”在佛门中淫戒是根本戒，通出家与在家人，前者戒淫，后者戒邪淫。因为贪图淫欲美色之人，心中常存邪念，自心不清净，因而感召种种逆缘。再者，世间人的事业，常因自身邪念丛生，缺乏正气，因而被歹人所乘，伤财伤神。
佛家有种种对治邪淫心的方便法门，譬如做不净观等，净宗印祖又教诫世人，见美色则作长辈想，作子女想。若人性未泯灭，邪念自然息止。
学佛要防非止恶，断恶向善，不要以为大恶不犯，小错不断就不会有因果。古德云：“故恶积而不可掩，罪大而不可解。”积小恶，同样会铸成大错，因而文中的四件事，万不可做。南无阿弥陀佛。
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