《涅槃经》中有言：“善恶之报，如影随形。”昔日，释迦牟尼佛于菩提树下悟道，在之后几十年的弘法历程中，无外乎告诫世人善恶有报，万物不离因果。然而，我们凡夫容易短视，特别是见到好人受恶报，坏人却受善果时，就会怀疑因果，认为世事皆为偶然。
实际上，所谓“万法皆空，因果不空”，前者所说是“空性”，后者则为“缘起”。也就是说，世间万法，都为因缘和合而生，没有一法是独立、恒常的，但是因果的作用不会空。有很多人对于佛法中的空性理解有偏差，认为万法皆空，那么就没有因果，因而常造作损福报的恶业。其实，只修万法皆空的“空性”，而忽略“因果”取舍，则属于“边见”。下面这三件事最损福报，不要再做了。
其一，造业杀生。
佛门中主张戒杀，旨在以慈悲的胸怀，平等对待世间众生。俗话说“蝼蚁尚知偷生”，在佛法的角度看来，心、佛及众生，三者等无差别，一切众生佛性平等，我们自己怕受到伤害，众生亦然。戒杀护生，能够施与众生以无畏、安乐，实际上就是在行无畏布施。
《大智度论》中说：“诸余罪中，杀业最重，诸功德中，放生第一。”佛经告诫世人，杀生获无量罪，譬如《地藏经》中光目女的生母，因为喜食虾子，造无量恶业，果报在恶道。古德云：“吃它半斤，还它八两。”世人杀生多为口腹之欲，因一己之私而剥夺众生的性命，乃是自断“大慈悲佛性种子”。当然，戒杀并不应局限在畏惧果报之上，培养慈悲胸怀，才是戒杀的关键。
其二，贪淫好色。
《华严经》中说：“邪淫之罪，亦令众生堕三恶道。若生人中，得两种果报：一者， 妻不贞良；二者，不得随意眷属。”所谓万恶淫为首，淫戒为佛门的根本戒条，通出家与在家戒。对于出家人来说，严持禁戒，不得犯淫戒。而对于在家人来讲，则持不邪淫戒。所谓邪淫，即于非时非处，以及配偶之外的众生行淫。
邪淫者最损福报，《般泥洹经》云：“好邪淫者，有五自妨。”譬如，自损名声，不论做得如何机密，一旦事情败露，必然会受人轻慢、讥讽。再者，害心术损福报，淫欲心一生，种种恶念随之而来，以致于恶行显露，败德丧志。如此一来，则福报尽削，自受恶报。
其三，恶口伤人。
良言一句三冬暖，恶口伤人六月寒。“恶口”为四口恶业之一，意为言辞粗鄙，言语凶恶，如同刀剑在口。古德云：“伤人之言，深于矛戟。”恶从口出，粗言恶语讥毁他人，因而称之为恶口。
凡夫俗子之所以常常恶口，多是因为自身“贪嗔痴”三毒心发作，逞一时口舌之快。祖师云，恶口损及福报，主要是恶言粗语破坏无量的善行，令众生不愿亲近，造作无量障道逆缘。再者，一句无心的恶语，会令他人生起嗔恨心。恶口是众生最普遍的恶行，“病从口入，祸从口出”，古往今来因言语之失，进而招感杀身之祸的事例，可谓不可胜数。
福祸无门，惟人自召。依照《华严经》中所说，一切唯心造，我们当下的福祸，都是往昔业力感召而来。因果不空，福祸无门总在心，人若为善，尽管福报未至，祸事已经远离；人若为恶，祸虽未至，但福已远离。不做杀生、邪淫、恶口等损及福报的恶业，也并非畏惧因果，或者为了得到他人夸赞，而是累积世出世间的福德资粮。归结起来，学佛修福如鱼饮水，鱼儿自知冷暖，众生福祸自了。南无阿弥陀佛。
更多佛经解读、佛门典故，请关注莲荷居士。
