全文共1005字，阅读时间4分钟
摘要：
从初发心之后要用见，发心是方向，见就是方法，修就是落实，行是贯彻，证实际上是反馈，又回到这个发心上，见修行证，就形成闭环。那你每天的修，最后都由菩提心而发，回到更加强盛的菩提心上。
△点击收听配套语音开示
老师：你先不要好高骛远，也不要心外求法，认准从这里面下手。这个竹子先劈开一条缝，不管大小蹦出来了，通过修行看到这个变化，这是第一条缝。
那再认准切入的话，就势如破竹，你认准，噢这个变化这个减淡就是在开慧，不能看到淡上，也不能看到浓上，一定要看到这个智慧显示得很精准，精准的话，那修和行自然同时会跟进的，是吧？
它是个佛法般若，它不是世间法，不是在六根六尘里面做文章的，但在六根六尘透出去的时候显发的智慧上，了了见，了了用，你要认准。
你不会用，首先是你不会认准，认得稍微有点偏了，认准的话，他这个功德本身是具足的。你认准的话，它就不会迷，同时它还会有用，它的用自然会跟上的，你无执的同时就会有平等心，它就会有用的，那它就会有行的。一着，就有我相人相众生相，那就不准了，就不是金刚般若。无着，但又不是落空，无相的般若。
学人1：见而不住见。
老师：对！我们很多的修行人，他们虽然在做事情，虽然也在修，但是进步不大，也不持续，也不坚固，很大的原因第一是基本的框架不了解，第二是在框架的运行中他没有形成闭环，从初发心然后见修行证没有形成闭环，所以他后面不得增上，也不能透彻，所以就要形成闭环。
从初发心开始，从初发心之后要用见，发心是方向，见就是方法，修就是落实，行是贯彻，证实际上是反馈，又回到这个发心上，见修行证就形成闭环。那你每天的修，最后都由菩提心而发，回到更加强盛的菩提心上。
它不是荒草一片，它会成为一个参天大树，它的生命力会越来越强盛。形成闭环回到发心上，回到菩提心上，菩提心它本身显示在见上，它必然是有悲有智的。它肯定有慈悲这一面，也有空性智慧这一面。然后修实际上是针对我们现有众生的身心在治病，修是校正的意思，行是校正后智慧的运用，成就资粮、收集资粮，这里面见修行同时增进。看到这就是刚才讲的，一下认准了这个证，证它就形成闭环，也是从被动变成主动，从被动的修行、自发的修行，变成主动地修行。
音频标题：0522-02 法味
录入：红瑞松
校对：周铮
审核：沈洪
·经 典 回 顾·
心中心的法味在哪里？【洪师随缘开示四百零七】
心法修证絮谈（十二）
心法修证絮谈（十一）
心法修证絮谈（十）
