古人认为“圣人皆有异相”，就是说圣人和普通人的长相不一样。不过按照正常的审美来看异象不见得就是美，那么问题来了，是要异象还是要美貌。是要宋玉潘安之美，还是要丑丑的圣人之异？估计现代人选宋玉潘安的居多，谁不爱美呢？历史是后人书写，经验也是后人总结，面对这些书写的内容总结的经验，最好的态度便是琢磨一下，不要轻易的相信那些文字，即使是所谓的经典。没有独立的思考，文字便还是文字，书本便还是书本。圣人皆异相的传统也许来自庄子的学术思想，在庄子看来，那些特异的相貌之下常常藏着一颗异于常人的圣人之心，若是有机会看看那些道家的圣人图像便会发现基本没有正常人。尧是谁？又名唐尧，是鼎鼎大名的五帝之一，是中国历史传说当中的上古帝王，后来传位给了舜。他的故事很多，只能慢慢来讲述。尧舜都有异相，圣人嘛！这个可以接受，不想接受可以去考据研究，纠结没有必要。翻看厚厚的中国历史书，中国古代许多帝王、圣贤的五官、长相奇特和常人大不相同。尤其那些开国皇帝更是神话传说、异相的常客，斩白蛇的汉高祖刘邦，天庭饱满的明太祖朱元璋，总之当你有了位置，什么样的传说都不为过，可以理解为一种宣传的需要，毕竟在古代神话传说比一般的方法要高效太多倍。据传说，唐尧是一位严于律己宽以待人，生性俭朴，视民如子的仁君，更是一位圣人。唐尧住的是简陋的茅屋，吃着糙米野菜，穿粗麻布衣，生活简单朴素，而心里挂念的是百姓是否吃饱了？是否穿暖了？唐尧认为百姓没饭吃，没衣穿，偷盗犯罪，都是自己的过错，所以要虚心的检讨，倾听他人的意见。对于神话传说，一个最基本的认识应该是，越是神话传说越说明真实社会中有所欠缺，正因为欠缺所以老百姓才会用神话传说来表达美好的愿望，既然是愿望，也许在现实中不太经常出现。对于神话传说中表达的含义从反面来理解的话，应该是这样的：那些后世的帝王住着金碧辉煌的宫殿，吃着山珍海味，穿着绫罗绸缎，生活奢侈，而心里却从来不去想老百姓。老百姓在现实世界看不到希望，只能把美好的希望寄托于神话传说，于是尊崇古代先贤圣人也就不为过，人活着还是要有希望的，哪怕很渺茫。唐尧担心自己施政有差错，而人们不敢当面直言，造成损失，因此在政府门外设置了一面大鼓。凡是要直言进谏的，都可以击鼓求见，让天下的人都可以畅所欲言。唐尧又害怕自己行为有过失时，人们在背后议论，而自己听不到，于是特别在政府门外放置了一些木片，让人们将他所犯的过失写在木片上，使天下人都可以批评指责他的过错。唐尧执政为民，尽心尽力的为百姓谋福利，遇事先向内找自己的不足，因而深受人们的敬爱。至于后世那些帝王，只是嘴上说说向圣人学习，真正做着圣人之事的实在不多。
大舜的故事前面已经有讲，舜为人忠厚笃实，事亲至孝。舜双眼各有上下两个眼珠，即所谓的重瞳异相。舜的孝行不仅感动了家人，更感动了身边所有与他接触的人。传说舜曾在山里耕田，山里的农夫被他诚实德行所感化，都不再争夺田界；舜到湖里去捕鱼，也使湖里的渔夫争相让出渔场；他又到河边制作陶器，陶工们被他的无私所感动，都慷慨的交换经验，大大提升了制陶的技术。传说舜所到之地，一年之后就会形成小聚落，二年就变成小镇，三年就成为一个城市了。可见舜是一个既有德行又有才能的人，能让人心悦诚服的归顺。唐尧得知舜的贤能，把两个女儿娥皇、女英嫁给他，并将帝位传给舜。舜很会用人，后来大禹治水就是在舜的治下完成的。
